“你叫老和尚抛下酒壶老和尚还想叫你抛下包袱呢！”信看着徐陵忽然如此。

“佛在手中可否？”那个声音大笑问。

“无别。”徐陵摇了摇但又：“有别！”

“老和尚你有酒壶吗？”徐陵反问。

“像老和尚的酒壶一样小也不知有没有包袱。”徐陵微微一笑。/p

“老和尚听说过你这个小的文采很厉害所以还以为你喜这样说话。”信一听徐陵的回答便轰然大笑：“早知你是一个个小混混庸俗人的鬼样老和尚就不用这么辛苦装有学问了！小上来陪老和尚风！”

此人正举壶痛饮丝毫也不在意自己的和尚份。

“喝酒可以。”徐陵大笑：“但是老和尚你是不是要玩文墨搞什么宇字珠玑什么的！非要在小地面前诗？若是真要这样那么小奉陪到底。”

那把古怪诙谐的声音一听简直笑得呛气。：‘“好小好！生者百岁相去几何乐苦短忧怒实多！何如雪酒日往烟梦；覆茅檐疏雨相过。倒酒既尽杖黎行过孰不有古南山峨峨。”

骤看去他似乎在百岁龄过外皆因他一对白眉长垂过耳雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看两目固是神光电脸肤却幼如婴儿且白里透红青焕光秃的更反映明月的光。虽胖却不臃一派悠然自得乐天安命的样予人和善可亲的觉。

“在心间。”徐陵微微一笑：“佛现真义近与其求人问不如看看自。”

“我没有包袱拿什么抛？”徐陵奇。

“在脚趾也行。”徐陵淡淡而答：“人的全上下是为一个整无不带有佛无不可修佛也无不可获得真义。心间只是一猫述代指于灵识中用来领悟的分非是指。故佛无有不在天地、人、木石、鸟、禽兽俱无不带有只是大小多寡不同而耳。”

“如何会如此矛盾？”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔再问：“小请细说明一下。”

“无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛都能有向佛修佛的可能就有像你们说的那普渡众生的可能。”徐陵轻轻一笑：“有别是因为佛大小多寡不同人的悟就不同。越多悟也越好越容易修成；越少悟越是不足就越会不信甚至反对。不但难以修成而且还会迷而行沦万劫不复之地狱。”

显然这人就是刚才与徐陵大谈禅理的禅宗四祖信大师。

“好和尚你这个和尚倒也不错。”徐陵听了也大笑。

没有看见人动或者风动但是于徐陵的不远的屋檐多了一人。

诵经之音似在遥不可及的天边远传来若不留心则会模糊不清但若用神则字字清晰无有遗留分明是佛门一奇功。

“能难。”徐陵呵呵一笑。：“如果老和尚的佛不如何会成为禅宗之主？如何会让世人尊称为四大圣僧之一？如何会在当年让令师尊收为弟？传为衣钵？你择弟如果他的佛不你岂会传他衣钵？若是小对佛理之于鼻老和尚你岂会与我畅谈于此？”

“风免了喝酒倒可以。”徐陵也大笑不止：“你抛酒壶下来吧！”

“你没有包袱吗？”信奇问。

“难佛少悟差的不能成佛？”那把古怪诙谐的声音一顿问。

“别人的中有老和尚手中有但是很奇怪老和尚的心中却没有。”信摇：“所以老和尚也不知有没有酒壶。”

一声禅唱接着远有钟音轻轻共鸣。

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“大小多寡有别吗？”那把古怪地诙谐声音奇问。

缘。一言像能让老和尚刮目相看实在难得可贵。老和尚自已不求只是代人而求这样回答不知小可是满意？老和尚一看投缘再来回答老和尚一个问题如何？上是天下是地前后佛堂左右围墙佛家真义在哪里？”

一见徐陵往他瞧来信举壶唱：“碧山人来清酒满杯生气远不著死灰妙造自然伊谁与裁？”此六句地意思是有人来访以酒待客充满的生机丝毫不沾杂死灰般的寂寞无情最神妙就是自然而然的境界本不需理会别人的裁定。