为便于墓祭，通常都会在墓前建立祠堂。祠堂又称享堂，大族往往将墓祭当团结族众的一手段，十分重视墓地祠堂。

刘景的曾祖刘寿官至司徒，可惜他的后代却并不算兴旺，满打满算也就十几个人为其扫墓。

祠堂祭拜完后，大家又上山替先人扫墓。

龙丘刘氏的祠堂建在山下，另外又建有石庙、石室，椽架达丈余，镂石作椽瓦屋，施平天造，方井侧荷梁，可容纳数百人同时，令人叹为观止。

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刘景本人还是第一次参加这样的场合，为了不差错，格外留神，所幸整个过程颇为顺利。

现今龙丘刘氏的族长乃是刘邕，他是司空刘嚣之，也是刘蟠之父，但他年老多病，早已不问俗务，目前族中大小事悉由刘蟠负责，今日墓祭亦由他主持。

当然，人少并不代表落魄，据刘景所知，曾祖刘寿这一脉有两人在外为官，其中一个在朝中担任光禄大夫，另一人在冀州县长，不过由于天下大，路不通，他们都已经数年没有音讯传回，也不知是否安全无恙。

在刘蟠的带领下，众刘姓依次祠堂，然而墓祭并非所有人都可以参加，受过刑法的人就不行，认为会损害祖先之德。

百余乘车刘氏坞东门，蜿蜒行于乡路，期间不断有从平乡各地赶来的车辆其中，车队以可见的速度膨胀着，蔡升、周、刘祝、严肃……一众观者无不生敬畏之心。

乡里九族毕集，多达六七百人，上至耄耋老人、下至垂髫小儿，人人神情肃穆，不苟言笑。

之后是父亲刘尚、兄长刘远。

父亲刘尚去世时刘景七岁，还能模糊有些记忆，而刘和才一岁，对父亲本毫无印象。相较而言，他对兄长刘远情更，后者承担了半个父亲的角，在为其扫墓时忍不住潸然泪下。

刘氏祖坟距离刘氏坞不算近，众刘姓皆乘车前往，家贫无车者，如刘亮一家，往年都是搭乘刘景家的车，今年也不例外。邻人无车也不要，可向刘宗等大家暂借，刘宗家有四百蹄，拉上所有人都绰绰有余。

祖父刘揖更惨，只有刘景、刘和兄弟为其整理墓地。

刘氏祖坟位于浏之畔，一座半山腰，周围遍植树，郁郁葱葱，称得上一块风宝地。

古之祭祖以庙祭为主，汉代以来，人们认为：“墓者，鬼神所在，祭祀之。”渐渐以宗庙之礼移于陵墓，墓祭开始兴盛，王充在其著作《论衡》中就说：“古礼庙祭，今俗墓祀。”

刘氏祭祖不以官职、爵位为凭，各个支脉，辈分者在先、低者在后，陈列井然而有序。

这就是刘氏，如果要选一个家族代表长沙，必是刘氏无疑，在长沙，刘氏通常自称龙丘刘氏，然而一长沙，便对外自称长沙刘氏。除了刘氏，无论是吴氏、区氏、桓氏……没有一个家族敢在姓氏之前冠以长沙之名。

宜外。