而且还有专业收治穷苦病人的“病坊”。

尤其是在现了瘟疫的时候，很多百姓直接就把病人送到了寺庙的“病坊”完事。

因为佛家普度众生，替信徒治病也是佛教传播的主要手段，甚至某些非常虔诚的僧甚至建立过接纳“麻风病”人的“厉人房”，为治病死去的僧人也是不少。

而寺庙除了提供寺庙版小学、医院、旅店等等的工作，甚至还提供殡仪馆的服务。

像是古代如果有人客死他乡，又无法将其运回祖坟归葬，那在不首先使用湘西秘术的情况下，一般都是先放到了寺庙之中寄“寄殡”，甚至给钱的话，还能帮忙把尸运回祖地。

而一些不方便祖坟的妇女小孩，也能安排送到寺庙的公共墓地中。

毕竟每天有着僧人超度，下辈会不会投好胎不知，但至少这辈不用孤魂野鬼。

所以，寺庙在某程度上承担了封建社会的非常重要的公共服务职能。

而在投田加寺庙后，不但自己有田地产分红，而且终享受佛寺的福利制度，尤其对一些没男来继承自家财产的人家来说，就宁愿直接把家里钱捐了寺庙，也不想要给亲戚吃绝的机会。

寺庙的兴盛与当地政府间的关系有些像是弹簧，基本上就是你它就弱，你弱他就。

而佛教的理念让寺庙在封建社会容易接纳社会上的各类群，让他们在去无可去之时，有个可以容之地。

这理念合上寺庙本的制度以及展现来的社会职能，这让佛家哪怕数次的受到打击，但只要还有人手中有佛经，那寺庙就又是会慢慢兴盛起来。

事实上，能对抗思想的也只能是另外一思想，否则不论是灭佛家几次都没有意义。

只不过相对来说，佛教算是中国最商业化的宗教，这商业化并不是现代才来的，而是从佛教在华夏落地生一直到现在，佛教都有着属于自己与时俱的经济模式。

而且佛教因为商业基的，屡屡走在华夏前列，像在当地推行社会福利，像无师自通的利贷，像是玩上市什么的。

所以，这让人看来佛家寺庙在世俗人的中与庄严宝象的神佛有几分格格不。

但就事实来说，如果只是把寺庙当是公司来看，他们贩卖的产品叫香火的话，那寺庙自然也就顺很多，毕竟佛是吃香火的，但人是要吃饭的。

不多时，此刻一个白须白眉的老僧，在接引僧的带领下见到范越风，笑着，

“范居士，可是手，所以来找老衲手谈一局否？！”

“呵呵！”范越风笑了笑，“我正好要去洛之弈一展才华，便找你这老友来试试棋，来积蓄我的无敌之势，夺取棋圣之名！”

“阿弥陀佛！”老僧慈眉善目的对接引僧先，“去给我与范居士准备弈棋！”

很快的，便是给这两人准备好了对弈的棋局，以及隔音效果绝佳的禅房。

法禅师对着沙弥们，“你们先退去吧，我要跟范居士全神贯注的手谈，阿弥陀佛！”

等到所有人都离开后，法禅师神一正把手中的白先行落在棋盘之上，