“非命讲的是否定命运。否定世界上有一能够控制一切的力量。命运是一决定一切的力量，在他面前，万生灵都只是傀儡！你的所思所想，所言所行，所有的机缘遭遇都是由他纵的。非命否定的是命运决定一切的思想观念。”

“怎么？你明白两者间的区别了么？天志明鬼其实就是把世界比喻为一个国家，神灵制定的法则就好像国家法律，那些鬼神便是执法者。在这样的一个世界中，万生灵就如一个国家里的平民百姓，虽然受国法限制，但却拥有很大的自由。而在命运之下，一切都是牵线木偶，万生灵，全无自我。这两者的本质完全不同。”

“兼相，相利，这分大锅饭的平均主义的书也值得看么？”屠夫难得有机会嘲笑李长定，显得分外悦，“兼相，相利，大家平分劳动果实，有饭一起吃，只会养一群懒汉，不但是对勤劳的人的不公平，而且最后懒汉越来越多，除了大家一起饿死不会有第二个结果！”

“哈，只有兼是？儒家的仁就不是了？我对我父母的就不是了？这世上难还有不自己的父母却着普罗大众的人么？难怪孟都说：‘墨兼，是无父也。无君无父，是禽兽也。’”/p

“包括你手上的这本么？”屠夫忽然抬起来，扬了扬手中的古籍，面讥讽。

“好像《易经》那样的书么？”屠夫黝黑的睛一亮，开说。

“那天志明鬼呢？”

“那不正好说明他的学说前后矛盾？一会儿兼相利，一会儿贵之贫之。而且他还一边提非命，一边唱天志明鬼，这不扯淡么！”

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“《易经》只是其中典型的代表，还有其他的许多书籍也是值得反复观看的。”李长定，“其中有儒家的经典书籍——四书五经，家的《德经》，《庄》，佛教的一些经典经书，如《金刚经》等，甚至光明教的《圣经》，伊教的《可兰经》也都可算在内。”

“天志明鬼讲的又不同了。天志是说世界上有一个神灵，譬如主世界的皇天，执掌世界权柄，定下法则，天地万依法则而行，明鬼的鬼则是他手下的执法者，对于遵守法则的人赐予奖赏，同时严厉惩罚那些违背法则的人。至于那个神灵所制定的法则，当然是导人向善的。”

“自然不是，墨《尚贤》篇有言：贤者举而上之，福而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。这哪里有什么平均主义了。”

“除此之外，那些记载历史的书也是开卷有益，值得反复阅读的，就好像这个世界的十六史。”

里面的内容记住了就行，多看少看没有差别，有些书有新观新思想，值得多看几遍，只有少数书籍是品中的品，无论是看多少遍都不够，每看一遍都有新的想法，新的悟，开卷有益啊。”

“难不是么？不平均怎么兼相？不平均怎么相利？”

“那是自然。”李长定微笑着

“那，那兼相，相利呢？”因为主世界就有皇天后土，各福神土地，完全符合墨家天志明鬼的理论，在某些人看来封建迷信的一面也成了正确的事实，屠夫反驳不能。

李长定心中约有不满，却还是耐心平静地开解释：“非命说的是否定决定一切的命运，天志明鬼讲的是世间法则，两者表面相似，其实本质不同。”

听了屠夫的话，李长定难得的收敛了笑容，面一正，双眉一蹙，十分严肃，“墨乃是古之圣贤，墨家思想在秋战国时期兴盛了数百年，与当时的儒家一时俞亮，不相伯仲，蕴墨思想的书籍自然值得反复阅读。而且，谁跟你说墨家的兼相，相利是吃大锅饭的平均主义了？”

“兼相，相利说的是墨者大义，天下大义，可不是什么平均主义。兼相，‘人，待周人而后为人’，能够普遍的博他人才是真正的人，这份则为墨家大义的本。”

“哪里不同了？”