因此，学者必须持之以恒勤练习，细心会悟其奥，久而之方能达到内外相合、相、动静相依、虚实兼备、起落自如、刚柔相济之目的，才能由严守循规一相合于规――自然合规，最后拳无拳，意无意，无意之中藏真意的级艺术境界。

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以三式、五行拳、十三形拳为主（山西有些地区站桩不用三式，而有六合式、站丹田；十二形为十形。单练路有五行连环、杂式捶、四把拳、八式拳、十二洪捶、、五行相生、龙虎斗、八字功、上、中、下八手。对练路有五行相克、三手炮、五炮、安炮、九环。械练习有连环刀、三合刀、连环枪、连环、三才刀、三才剑、行步六剑、六合刀、六合枪、六合大枪、凤翅镗等等。

河南的基本拳法为十大形。单练路有四拳八式、龙虎斗、上中下四把、十形合一以及心意拳对练等。

1911年形意拳家李存义在天津创办了中华武士会，不仅培养了一大批武术师资，而且在团结武术界人士上作了可贵贡献。1914年武士会教师郝恩光东渡日本，教授留日学生，成为把形意拳介绍到国外的第一人。1918年韩幕侠在北京击败了周游世界

自清乾隆年间开始，形意拳在河南、山西、河北广泛传播。河南洛人学礼，山西祁县人龙以及的学生河北州人李洛能等，不仅很好地继承了形意拳术，并且培养了很多学生。近百年来，形意拳有了更大大的发展，传到全国各主要城市，涌现不少优秀的形意拳家。

各地区传的形意拳内容有所不同。近代山西、河北频繁，内容较为接近。基本拳法都

近代很多形意拳家在理论上、技术上了重要贡献。其中河北的郭云、李存义、张兆东，山西的车毅斋、宋世荣，河南的买壮图、宝显廷等人者是承上启下、继往开来的代表人。

没有正确的理论，就不会产生正确的行动。尤其是武术一门更是如此。由于过去的“文长武短”等谬论，给学武者的求知取设置了堵堵墙，一些老前辈也多因学之不易而不轻传于人，对学者是只教拳而不授艺，对理论（包括拳理、理、医理等）分更是守如瓶，非得意弟绝不肯传，致使许多学者求知而不能得，对所习之拳术心中无数。老前辈常讲：“理不通，艺不，拳理、理、医理等不通，心中就无法到有数，心中无数就难以产生正确的意念，没有正确的意念指挥，就会产生盲动，以致于伸掌拳、低位置、长短尺寸、手型角度等等，都会产生忽忽低、忽左忽右等不正确的外形表现。似此，如果学者只学拳不求术，只重力不重意，只贪多、快不求确，只求练拳不明拳理，不知用法，不懂劲节，不明内意、内气、经络、血脉，不知序，就很难谈到益求，而且很容易现许多病，往往是得益不而受害非浅。因此，学者只有明白了拳理、理、医理，才能事半功倍、长功翅速，且足以壮其而其用。

初学形意拳，不可贪多求快，急于求成。一招一势，一起一落，一开一合，一转一换，都必须循规蹈矩，顺乎自然。不可自以为是，不听师训。若一味地单求其力，必然会造成僵滞不活；若专求其重，则必形成沉而不灵；若是专求其轻浮，又必神意涣散，积成象墙的芦苇一重足轻底浅，似萍草无之弊。所谓“孤不生”，“孤不长”，就是说不可专求其一，一定要有刚有柔，有有；有内有外，有开有合。因此，在练习形意拳时，必须首先求得张而不疏、放而不肆；其次求得敛而不拘、约而不迫；最后求得而不、而不僵，灵而不偏于飘浮，沉静而不偏于迟钝，方才符合形意内家拳的要求。

在实践中形意拳不断充实，拳法内容越来越丰富，并且形成了不同的风格。其中，山西地区练法，拳势凑、劲力巧；河南地区练法，拳势勇猛、气势雄厚；河北一带法，拳势舒展，稳健扎实。

古拳谱表明，初期的形意拳健、技击二者并重，拳法内容比较简单。基本拳法为前六势、后六势，前者劲刚，后者劲柔。动作调六合、五行和刚柔变化。基本要领概括为：龙、熊膀、、鹰爪、虎抱、雷声。

第二步功夫练至功圆满、已槽之后，就需要转第三步（化劲）功夫，以其化境。