的贡献。如在劈拳的练法上、就是从李洛能开始，才改成了以掌为拳的练法（如河北和太原市区（分）的练法〕。又如对于形意内功法中的“三层功夫”（炼化气、炼气化神、化神还虚）的理论和练法，也是在李洛能先生之后才有的（在乾隆十五年所传抄的遗著《心意六合拳》谱中，还未见到有此理论和提法。在李洛能所著的传抄拳谱中，才现了三层功夫的理论）。

以上所说虽是老师的传，但从作者手中现存的资料来看，这说法并不是没有理的。但这远不能作为依据来下定论，还有待于今后挖掘、发现更多、更可靠的文、史料，以澄清形意拳的沿革，李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界颇有名望的代表人有：“一、车永宏，字毅斋，因排行老二，所以世人多称“车二师傅”。生于一八三三年，卒于一九）囚年，终年八十一岁。祖籍系山西省太谷县桃园堡村人，后移居于太谷县贾家堡。车永宏先生，技艺超群，功力厚，而且为人宽厚）平易近人。他的弟有：李复贞、吕学隆、王风翱、孟兴德、樊永庆、李发、郭玉山、布学宽、刘俭等多人。其中技艺超者要数李复贞。李先生小名长友，所以世人多称其“长友师傅”与车永宏先生同俚”（贾家堡），朝夕相数十年，勤学苦练，尽得车先生之真传，为一代形意之名家。“二、宋世荣，字约斋，系北京人。生于一八四九年，卒于：九二七年）终年七十九岁。宋先生少年时迁居山西太谷，以修理钟表为业，为李洛能先生之足，在形意及武林中享有盛名。据说宋先生教徒十分严格，所以他的二十多名徒弟个个都很，如宋虎臣、宋铁鳞（为晚一辈之大宋、二宋）、任尔淇、贾瘟等人，都是武林之名家。三、宋世德（为二宋。宋世荣与宋世德，人称老一辈的大宋、二宋），也为李洛能先生之足，因其后来家为僧，故详情鲜为人知。四、刘奇兰、郭云、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树德、白西园、贺永恒、李广亨、李太和、刘之和等人，都是李洛能先生之足。他们遍及各省，影响很大，又各传弟多人。如刘奇兰先生传李存义、张占魁、王福元、刘文华、刘德宽、周明泰、耿成信、田静杰、刘风等人；郭云先生传李魁元、许占鳌、钱砚堂、王香元等人。其中刘文华（刘奇兰之次，字殿踝，世称刘二先生）与李太和（李洛能先生之）及刘奇兰之足王福元，李存义之李文华（字彬堂），张占魁先生之足王俊臣等人，均常常往来于河北和山西一带，并在太谷、太原、榆次等地授弟多人。

刘文华、王俊臣、李彬堂等人，均先后在山西省原“太原国民师范”担任过武术教师。山西自来是形意拳的传统基地，也是形意名家手、人才苔荤的地方。当年在太原一些学校中，差不多都有武术这一科目，所以学习形意拳的人最多。形意拳经历代繁衍传于河南一带的，为南一大支派；传于河北、山西一带的，为北一大支派。这是过去老一辈对形怠源分门别派的惯称，形意拳经过三百多年来的相传和演变，又经过成千上万人的实践和不断的总结。提，不但有了很大的变革，而且也有了很大的发展。只北派中山西形意拳的练法，就已经形成了三派支系：一是以穆修易、董秀生二位先生为代表人的太原市区的形意拳练法（与河北一支派的练法基本相同）；一是以大谷车毅斋先生为代表人的太谷形意拳练法r一是以祁县氏为代表的祁县形意拳练法。

这三派练法。虽然在形意拳的基本理论上是同一源、趋于一致伪，然而在练法上却各有所异。如穆、董二先生的劈拳是以掌‘为拳，是使用掌的练法：车毅斋先生的劈拳则是以拳为拳，是使用拳的练法；祁县氏的劈拳乃是讲究端盘掇碟，、手的起落足的换步又别一格,拳经过三百多年来众多先人的实践、变革和传授渐形成了今天的多派支系。所以在练法上多存差异，也是不奇怪的。这就是发展中的变化。在变革中的发展，是符合事发展规律的。过去三百多年来的变化，是由于历代前辈在练习、找劲、实践运用的过程中，各得其径、各索其妙，并加以不断总结和完善的经验结晶，因此才能够经得起长期的实践考验而保留至今，各派的练法虽然不同，但都有各自的独到之、、应该各扬其长。各避其短，互取别人之长，各补自己之短，使今后形意拳的发展和演变愈来愈完善。”