海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万之祖也，而生始于盘古

《述异记》卷上

元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

选自《历神仙通鉴》卷一

盘古将一伸，天即渐，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

明人周游《开辟衍绎》

天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万在内，计一万零八百年，凡一切诸，皆溶化其中矣。止有金木火土五者混于其内，者如瓜，者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐为天，青黄赤白黑，为五祥云；下半渐低为地.亦青黄赤白黑，为五石泥。者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉，泉无积，来人间，而注大海。

周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》

天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。

《古今图书集成岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)

代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶造化之主也。《六韬大明》云：“召公对文王曰：‘天净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。《地理坤鉴》云：“龙首人。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。

《路史前纪一》罗苹注

昔二气未分，螟鸿蒙，未有成形，天地日月末，状如，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如之形，下无山岳，上无列星，积气刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石血成，生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中殿并金玉饰之，常仰天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，而能言，人形足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结，招还上。当此之时，二气，覆载气息，调和，无无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼，宣气合会相成自然饱满。大之兴，莫过于此，结积固，是以不朽。金玉珠者，天地之也。服之能与天地相毕。

【盘古天地开辟歌】

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有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛传。苗，瑶向来崇奉盘古(也有作瓠)，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”1。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(治所在今柳州市东南)竞立有盘古氏的庙宇，。人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大盘古就生存在中间，后来大爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左为目、右为月、四肢五为四极五狱，血为江河，脉为地里，肌为田土，发髭为星辰，为草木，齿骨为金石，髓为珠玉，汗为雨泽,之诸虫，因风所，化为黎虻2。”这说法，古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。，为四岳，目为日月，脂膏为江海，发为草木”3。桂西一带，今天还在民间传着这样的盘古开天辟地歌》：

盘古开天地， [page]

造山坡河，

划洲来住人，

造海来蓄。

盘古开天地，

分山地平原，