衣服，款式不同、材质不同。不能再现云南、陕甘等地一家几穿一件衣服，谁门，其他人就在家光的事情。

这一层次实现的，暂时只有泉州、杭州等寥寥几个府。

第三层，生活稳定且舒适。

简单介绍两个字‘小康’。

低生活成本，舒适的质生活环境，百姓脱离原始的耕系，通过其他生产方式获取钱财，购买生活所需的一应质，不仅能实现第二，还能每年有所结存。

这就叫稳定且舒适，这一层次，全大明还没有实现的省府。

第四层，则是神生活丰富。

这一，在朱允炆看来，也属于第三层次，因为是属于第三层的衍生领域，是跟第三层并相连的。

生理上的生活质量已经稳定后，百姓们都开始有了文化平，低不提，但其已经不满足只是吃得好、穿的好了，没事也喜评价一下国策，骂骂朱允炆这个皇帝这不好、那不好。

反正只要在百姓里，没有比他们更有平的，就算是神生活了门槛。

然后，就是闲暇之余，听听说书、戏曲词牌，偶尔逛个青楼，不是显的只那些生理运动，而是开始寻求心理藉，找个能诉说平素生活中不如意的地方，或是那句玩笑般的网抑云时间，喜无病，说两句‘生而为人，我很抱歉’之类丧气满满的自我怀疑。

然后戾气从生的天地，就算是实现神生活的丰富化了。

因为神生活本就不全然是正能量。

负能量、戾气和其他一些不可直视的狭隘都属于人神中本就存在的，这些负面情绪跟正面情绪不分低贵贱。

人毕竟不是设定好的程序。

当百姓们开始追求神生活丰富的时候，就算是到了，社会的层级暂时也没有更平的步空间。

生理、心理之后，还有什么好追求和步的呢？

可能也就剩下所谓的探索未知星空了，捧着个天文望远镜看星星，惦记着除了地球外还有没有其他生命的存在。

代表人耳熟能详的孙连城同志。

这四个层级的认知和评定，不仅被解缙及时录到《建文思想》等著作中，也发表在了邸报这份内刊上晓谕诸省主官，此时钱安平便就有样学样的搬了来，并在邝奕和的府上提。

“下我四川百姓，吃饱穿那是肯定没有压力的，吃，粮价便宜甚至是低贱，穿，咱们有自己的蜀绣品牌，只是没有量产化，这就可以针对的解决，第一层咱们达到了，目标也就剩下第二层了。

退耕带来了几十万脱产，这就是咱们的优势，是实现第二层目标的生力军，组织好他们，领导好他们，实现第二层的目标，窃以为是不难实现的。

等价平抑下来，甚至回落到比建文十二年退耕前更低才对，那时候，咱们这第二层也就达到了。”

钱安平气不大，没敢好骛远的提如何实现第三层，但仅以第二层来说，若能实现，四川就算是的完成了朱允炆的指示。

“大家都是官的。”

这个时候，邝奕和发表了总结看法，如此说：“陛下圣言刻石留书，为国朝官民之训诫，多次说及为官者应秉持惜民、民之心。

要把如何让百姓生活质量提作为衡定为官者政绩之唯一标准。

本官没有什么经天纬地之才，也不敢妄言比在座诸位多有平，本官只心心念念一件事，四川这次退耕，几十万百姓无有生计门路，咱们不能坐视不理。