千临涯对于茶室的设计，准度达到毫米级别，把控标准是“不允许有1度的偏差”。

当禅宗传日本后，天然缺的日本，在园林这块，犯了难。

但在那块选址，耸的东京塔和虎之门之丘，是绝对无法绕开的存在。

此年轻的茶人、空降而来的指手画脚的家伙并不信任，上到工程主和监理，下到施工的工人，看着他的神都带着怀疑。

但晚上，琉璃离开后，他掏钱请工人们吃了一顿海鲜自助，第二天，工地上所有人都在议论这位“醍醐家未来的女婿”多么有风采。

白天的时候，他一直陪在琉璃边，玩世不恭的样，也没有什么指示，仅仅只是给了设计图纸，声称有什么不懂的可以问。

须弥山石象征山，恒河白沙象征，虽然无山，却在院内有山，便是所谓的“枯山”。

一年四季在茶室观景，都会会到不同风味。

寻找石料的目的，便是为了制作枯山。

無待庵就是一座禅院茶室。

但这块选址又不能动，院换个朝向，光位置又会变得不对。

这便是“心间久”的寓意。

比如千临涯前世，就在某禅寺看到以废弃桶养的景观，当真是佛在屎溺，即心是佛，让人大开界。

一般构成都是由须弥山石、恒河白沙、石灯笼等固定成员构成，各有象征意义。

中式园林，在意蕴方面追求自然，在手法上注重情景。

在茶上，茶室以风格划分，大上分为书院茶室和禅院茶室。

在工程办公室内了半个小时，他对千临涯刮目相看，从此心服服。

人心方寸，天心方丈，中国的禅寺，方丈间外就有园林。

所以中式园林给人的觉是“满满当当、随成趣的喜”，日式枯山给人的觉，就是“言外意无穷的侘寂”。

借用须弥山石的影，养着青苔。对面是明治神，树随季节变化，院内山石腹内的青苔却始终绿意青青。

池塘、矮桌、石凳，无论什么，甚至桶，都可以拿来园林缀，形式上非常自由、活泼。

在意蕴上追求幽玄，手法上追求“余情”“留白”。

枯山最初作为禅寺的园林景观，是随着禅宗被传日本后，慢慢发展而成的独特日式园林景观。

在院墙外，移植的树，把后面的人造建筑挡住，倒也是个办法，但他总不喜视线被遮挡的封闭。

在施工的同时，他则在各大市场上寻找石料。

無待庵原先的枯山，名字叫“心间久”。

工相当不服气，挑了几个他认为设计上不合理的地方，打电话叫千临涯来质询。

这不负责任的态度，一开始让负责实施的工很是恼火。

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这便是枯山。

日常的洒扫、修剪草、打理园林，也被视作修行的一分。

经过数代的发展，一“无的山园林”，逐渐成为了主。

日式的枯山，相对于中式园林来说，形式上非常严肃。

他要把耸的东京塔，和宏伟的虎之门之丘，也作为院借景，到茶室的枯山中来。

禅院茶室和禅院脱不开关系，院里也会用枯山。

所以，在醍醐家的新茶室，无论如何都无法复刻無待庵净地。

为了解决这个问题，千临涯决定，设计一个史无前例的枯山景观。