赛里斯使团借着摄政王的允诺，在法兰西大肆搜刮科技书籍，照李肆的清单，从法兰西哲人迪卡尔到德意志大家莱布尼茨等人的著作一路扫过去。也正是靠着法兰西的开放，不列颠诸多名人，特别是“炼金术士”一类的波义耳到顿的著作都没落下。

李方膺的慨了使团心声，这一虚的，咱们英华已经腻味得不再玩了，要靠这东西来压人一，真是找错了对象。

“我华夏，乃礼仪之……”

唐宋等人回敬给礼仪总三百多条规矩，这是要求摄政王对等相待的外礼仪。包括面会时座位的方位讲究，陪臣的位次对应，细节繁复到让那位廷礼仪总发麻。其中从递上皇帝陛下的亲笔国书，到摄政王接下这个环节就有百多条规矩，震得礼仪总败阵而逃。这些条目都是人家一挥而就，绝不是刻意刁难。

小谢锐地抓住了这位摄政王的心理，摄政王被使团所营造来的赛里斯印象迷惑住了，依旧以为英华还是那个内敛、保守而不懂欧罗，没有放寰宇那等心和目光的古老帝国。李肆那封国书所起的作用也很关键，“赛里斯皇帝”放下段，跟法兰西平等相待，甚至以情洋溢的崇仰之词盛赞法兰西的辉煌和大，这让摄政王和国务秘书等执掌王国权柄之人的虚荣心得到了极大满足。

对于摄政王关于传教士的权益申明，小谢压就没理会，反正这不是正式约定，而且还跟罗教廷有关。

明暗的心气之争仅仅只是过场，英华使团放寰宇，自然不会把自己当作上国天使，法兰西人也还没自大到觉得自己的文化能让屹立东方数千年的赛里斯人低【3】。礼仪之争淡淡揭过，双方务实相商，正式会见仪式很顺畅地举行了。

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之后使团到了不列颠，在获取信息这方面遭遇严格限制，才暗幸亏早在法兰西已有收获。

日后法兰西人将这位赛里斯外大臣称呼为“背信者”，将摄政王称呼为“受愚者”，就来自1720年4月，小谢跟摄政王奥尔良公爵所达成的非正式约定。

实务派忙于“间谍行动”，文人派则另有一番事业。1720年，这些赛里斯“贤者”，给法兰西人留下的印象既刻又混，难以汇聚为一个整，以至于跟这些“贤者”接的法兰西知识分，曾经化了数十年时间争论，到底是谁所了解的赛里斯，才是真正的赛里斯。

为“赛里斯第二外大臣”的李方膺负重任，由他跟法兰西上层贵族接

为维护住这个形象，小谢没提跟法兰西签署有关协约，乃至在法兰西设置外公馆之事，这会让法兰西人警觉英华怀着混欧罗格局的用心。同时小谢满应承，要决维护法兰西在趾、暹罗等地的既得利益。

示法兰西廷礼仪。小谢等人是觉得有些繁琐，可唐孙镐宋既等人却是嗤之以鼻，百来条规矩算什么？当年他们中了士，即便是简化后的殿上传胪，也有百多条大小规矩。

工匠忙于搜罗书籍，刘旦一派的商派则有了机会透过法兰西来考察欧罗的商贸和金制，鲁汉陕、郑威和白正理更是获益颇多，他们得到了考察法兰西海陆军的机会。造船厂和兵工厂依旧是禁区，使团的陆海军将领仍然获益颇多。

文化之争的调和，不等于东西方意识的调和。法兰西摄政王很慷慨地延续了太王对待东方的礼敬，同意向赛里斯人送去“文明”，包括大批科学仪、书籍。但在传教士权益上，他定地表示，赛里斯本土不论，安南、暹罗等地的法兰西传教士，必须享有自由而充分的传教权。此时他已收到了罗教廷的消息，对英华在安南的行动颇有不满。