换句话说我国古代的家先贤们正是当时时代的社会英代表人！

朋友们，我们的世界也许不是理想中的完世界！我们生逢此世有求的机会，难不也是一幸运吗？

角都现在所使用的相对传统的忍者的战斗方式最大的优就是充分发挥自的灵活和捷，通过快速的移动走位将敌方的人数优势尽可能的削减到最弱！

当老大的想要的当然是听话好使唤的小弟！小弟要是什么都清楚了，老大还那么容易使唤吗？

看起来很华丽！实际上却仅仅是惊心动魄的！一旦在作中现意外造成的误判，随时都有可能把自己的小命赔去！

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著述《德经》的家理论思想代表人——老李耳，字聃，一字伯！

至少在日向佐看来角都的这相对传统的忍者战斗方式远比飞段那嘴上嚣张，实际战斗的时候却仗着自己不完整的不死之正面莽的战斗方式明太多了！

在古代生产力不发达的情况下，也就只有作为社会金字塔层的帝王将相们才有资格到衣无忧吃穿不愁，妻妾满堂儿孙成群！

普通人需要为了生存奔波劳碌，娶妻生延续血脉，好不容易等孩长大一自己也已经老了，往往伤病缠，支撑不了几年就得土。

赏金猎人们就算有人数上的绝对优势，也没有充足的时间制造陷阱，更无法利用自己一方的人数优势形成包围圈。

经过木叶忍村的忍者学校系统培养来的日向佐看的很清楚！

只能睁睁的看着角都利用自己的优势将战线越拉越远，不甘心放弃的赏金猎人们只好被角都牵着鼻走！

正是这思索才生了许多的思想，这些思想在实践中拓展许多路，我国古代家所代表的路正是其中的集大成者！

并且不执着于在短时间内分胜负，而是充分发挥自的优势制造对自己有利的战斗节奏！

以一个人对敌许多名赏金猎人，还在实战中选择这作，本就说明了角度对自己的自信心！

生卒年月不详，据史料反向推定为秋末期人，有可能是周朝的图书理员，在教传说中被认为是太清，也就是德天尊太上老君托生为人的化形象。

皇！

这一方面是由于日向佐本所受的教育局限了她的界，另一方面也是由于李云龙揣着明白装糊涂！

日向佐摇摇，这些赏金猎人虽然悍不畏死在个素质上却差的太远！

日向佐使用白远距离观察了一下，角都和赏金猎人们战斗的方式比较符合火影忍者世界，忍者之间普遍的战斗方式。

这些糟糟的赏金猎人们已经彻底陷了角都的战斗节奏当中！

普通老百姓当中的杰者才有机会从生存的挣扎中获得息的机会，网络带来的信息大爆炸也使得普通的人们有机会接到古代社会英才有资格接的家理论学说！

如果换成一名普通的忍者，实力上不能够和赏金猎人们拉开普遍的阶级差距，这作手法就如同在刀尖上舞蹈！

家一开始追求的是长生，随着发展才开始一步步的转变，直到转化为追求理论上的！并且一步发展了超脱凡俗的成仙的概念！

这些常人们需要奋斗一生的东西对于社会金字塔层的人们来说是完全不缺乏的，这情况下他们就有资格也有时间去思考自所面对的局限！

在人数上于劣势的角都借助自的灵活和捷快速移动，通过这灵活快速的移动以空间换取时间，人为制造每次只需要面对一名赏金猎人手的局势。

相比之下日向佐完全没有这概念！哪怕凭借日向佐现在所拥有的力量足以在火影忍者世界的社会结构中成为上层的人士，日向佐也本没有意识到这些东西以及这些东西背后所代表的概念。

当然角都现在的情况是不同的！有不完整的不死之兜底，角都现在的作只能说是艺人胆大！翻船的可能极小！

不断地和赏金猎人们单独手并不是因为角都跑不掉的，而是因为角度选择在实战中摸清对手的底细！

一直发展到现代，随着现代生产力的提升，人们能够享有的质极大丰富，家的哲学理论系才再一次焕发了生机！