，其实来自于华夏文明的信仰问题。

就连小孩都知，华夏崇拜的神明一般都是祖先。

实际上，华夏不能算是无神论，而应该算是泛神论。

或者说，用单一的论阐述华夏都是一理解不够。

比如韩非扩展了荀的无神论，比如庄的泛神论。

但实际上，泛神论把神与宇宙自然视为同一个整，即太一论。

泛神论是东方最古老的思维。

追求的从来都是人如何通过对心境的修炼，去达到与宇宙自然和谐共的境界。

这不能说是宗教，其实是一思想的哲学。

在庄看来，天与人是对立的概念，天代表了自然，人代表了人为。

人为与自然相背离，所以人为两字组合起来，是一个“伪”字。

庄的，便是天，是效法自然。

与天地相通，摒弃人中那些“伪”的杂质，便是庄所提倡的“德”。

像是家，便是法自然。

之所以与佛可以很好的相互合，便是因为两者都是向着榜样学习，通过自己的修炼让自己成为下一个榜样，而不是只去崇拜榜样。

因为无论佛，都不承认万能的神，只承认人可以达成，可以修炼的“神通”。

自不息了属于是。

而后人追其华，自然在哲学思想上的发展会更远，更厚。

简单来说，那便是【以人为本，并且追求人与自然和谐共通】

即以人为主的情况下，调天人合一的境界。

比如武，比如舞。

运动，艺术。

很多这些东西，到了最尖的程度时，都是殊途同归，追求同一“境界”的。

彼此之间的是可以打破彼此垒的。

比如武术。

顺应自然便是顺应的科学构造前提下，以最科学的方式发力，并且调招式之间衔接的畅。

比如，在枪术中，就大量的运用了杠杆原理，力量的缩小与放大是其中的奥秘。

脚蹬地带动，转腰将力送到枪。

再通过枪与被击目标形成一个杠杆原理

放到整个武术更是如此。

而舞蹈涉及的空间分布，音乐涉及到的震动频率，节奏在时间线上的分布。

追求的其实就是人为表达自然。

在这样的积极讨论下，作品整的成型速度是越来越快。

彼此之间想法互通下，通过讨论，作品也愈发的完善。

这事儿，放在普通人看来甚至会觉离谱。

一群大老凑在一起的端局，初衷居然是为了一个游戏的设计角？

但现实往往就是这么离谱。

顺势而为是最聪明的法。

既然游戏更被年轻人所喜，既然这款游戏的辐面如此之广。

那么必然会是一个文化发扬的绝佳平台。

无关于游戏不游戏。

虽然农药这玩意能诟病的地方太多。

但如果农药愿意通过这个平台，尝试更多的方法去尽其所能宣扬华夏传统文化，让传统文化的华变得更加年轻化，现代化。

那自然会受到这些大老们的鼎力支持。

传统文化想要走去，不可能只靠就班，更不能只想着玩祖宗的那东西。