而那不足三十厘米长的，神乎其技再次发生变化。萎缩到将近十厘米长，失去颈椎和四肢，失去所有人类的特征，变成一只黑没有脑袋的爬虫尸。

这梁长所谋之大难以想象，因为修者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之”。而他又不一样，他把三魂化作三尸，就代表必然留下了七魄。

桃木剑没有停下，把爬虫尸斩成三节。

鬼存在间的依据是有一魂七魄，一魂不灭则七魄不散，魂灭则七魄自动消散。

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那么前这个爬虫，应该是“上尸三虫”。其名曰为彭候，在人内，令人愚痴呆笨，没有智慧。

内心防线的时候，这两情绪便会亦如瞬间山呼海啸的拍死在大海中逆行杨帆的我们。

一把桃木剑不知在何时闪现在我们前，没等我们看清是谁持剑要替天行等，桃木剑已斩落在婴儿脖颈，将婴儿颅连斩断。

宛如婴儿不应该让我杀死，他会有一个适合自己的死法，只不过是死法没有现罢了。

斩三尸是源自家的一说法。

用玄幻一的说法，神是先天，仙是后天。

如若真相便是如此。

那是不是也能帮助单独的七魄重铸？

此时的我心一阵恶寒，不禁把脑海的想法呼外:“这……这尼玛是斩三尸！？”

爬虫尸兴许是死绝了，连痉挛都没有，一动不动像夹在书籍中的昆虫标本。

沃特发……

在教的信仰中，“三尸”代表人内的三“恶”，其原型是三虫。

神的概念在《太上老君开天经》中有过描述，是未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无无的的虚无空灵之境。

等等……对!还有彼岸的存在。

阿南小说过彼岸代表生，鬼证明过彼岸可以帮助鬼重铸！

或许……梁长生前没有疯，反而是返璞归真的维持“斩三尸”中斩彭候的状态，以至于疯疯癫癫，痴痴傻傻。再或者死后用其他方法，保留了三魂，将三魂变成三尸。天魂代表彭候，需借助外力打成垂死状态，方才能自己手亲自斩下上尸三虫。

努努力，祸害祸害，说不定又是一条慷慨大。

我握枪的手怎么也扣不动扳机。

包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。

能成为鬼刹的鬼魂自然早就不受怨气煞气等等不良因素扰智商。他们思维更加清晰，甚是知自己想要的东西和以后要去发展的目标。

《无助与疯狂》的任务名称，早就预示我要面对的不是什么普通孤魂野鬼和行修为超的厉鬼和猛鬼。

对于他们来说，成鬼了并不代表是死路一条。

没有人魂（生魂）的领导，把七魄单拿来是不分的。如果保留七魄不散，那么就可以到达无形无象，无无的虚无空灵境界。

果不其然。

剩余两魂魄再借助机会斩之……

颅在地面了不到三圈，化为乌有。

在华夏家学说里的神和仙不一样。

神是无寿永生，而仙是人世间修长生者的终极目标，所以仙是有生命的。传中中曾记载仙每四百四十三岁为一仙劫，过了接着长生，不过就是魂飞烟灭的惨淡下场。

短时间内我脑海中蹦这么多平时连想都不敢想的想法，霎时间冷汗浸透我的衣服。

只不过这慷慨大能不能走通，必然是冥冥中自有天意。

不对！他不是想成仙！他是想神！

而仙在各传说中分为两状态，一是成圣，比如二郎显圣真君，三坛海会大神等等。二则是舍弃，魂魄成仙，成了潇洒田野间的散仙。

有书《梦三尸说》记载曰：“人中有三尸虫。”