“这是君文胆”，想当一名翩翩君，就需要凝聚这样的文胆。

富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟·滕文公下》

为儒最的。

他的思想，乃是五常之中的《义之》。

这是“师之文胆”。立志成为老师的人，可以凝聚这样的文胆。

所以。

当然，还有许许多多其它的圣之音。

毕竟学海之中，大概相当于一竞争关系。

若是能够找到传《鱼我所也》这篇圣文的地方，到时候，应该有很大的机会凝聚《义之文胆》。

可以登文岛悟大，凝聚文胆。

所以才有了“破釜沉舟”的故事，没有大勇气的人，本不敢这样的事情。

每隔一段时间，学海之中都会现一座文岛。

鱼，我所也；熊掌，亦我所也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所也；义，亦我所也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所，所有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

而名篇《鱼我所也》，则是完的阐述了孟的思想。

比如孔，孟，曾，荀，思等人，这些才是真正的圣人。

大概在学海的第二天。

听到了大声音，响彻在耳畔。

读书人或老百姓称半圣，亚圣也为圣人，这是一尊称。

在一些文岛上也会见到其他的一些人。

该可以领悟勇气文胆。

苏毅有时候会停在一些文岛上休息。

也就是所谓“仁义礼智信”。

严格意义上来讲，只有成就完圣的先贤，才是真正的圣人。

或许只有成为半圣，亚圣的潜力。

苏毅继续在学海之中飞行着。

也可以在文岛上面休息，恢复所消耗的文气。

以儒五常之中任意一凝聚文胆，将来都有成为圣人的潜力。

自万年之前，人族最后一位圣人陨落。

大概是没有圣人震慑这些亚圣，半圣，才导致这些亚圣，半圣起了争锋，甚至因此动摇了文庙基。

不过每个人都是神凝重，行匆匆的样，显然也没有心思与别人打招呼。

苏毅在一座文岛上面一边休息，一边尝试着悟至圣先贤的大。

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牵扯到切利益之后。

但是苏毅却不为所动。

苏毅发现。

意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

孟所提倡的思想是《义》。

但此圣人非彼圣人。

隐隐约约。

这句话的意思是说温习旧知识从而得知新的理解与会，可以凭借这一就可以成为老师了。

因为苏毅之前了解过文胆之分，知，最为大的文胆其实是五圣文胆。

这是名篇《鱼我所也》，自《孟·告上》。

这些新晋的秀才们，也绝对不会淡然之的。

温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》

就再也真正圣人世了。

苏毅继续在悟着自己想要追求的。

若是以其他的。

坐镇文庙的也都是亚圣，半圣。

当苏毅悟到了《鱼我所也》这篇圣文的时候，苏毅的睛不由微微亮堂了起来。

一边飞行，一边悟天地之间的大圣音。

比如《论语》《孟》等书籍之中记载的某些凝聚文胆。

传闻战神项羽，就凝聚了勇气之。 [page]

这是儒五常。

一箪，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为室之、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为死而不受，今为室之为之；乡为死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

虽然半圣，亚圣也被称之为圣人。