其实王渊想找几个清官员帮忙撰写这些歌功颂德的祀文，但是这些清官员一个个怕翻车，反复推辞，只能找几个臣代替，其实那吏尚书丁谓是十分乐意的，只是王渊并没有给他这个机会。

这是个十分重要的环节，泰山封禅最重要的是祭祀天地，宣读祀文。

这里王渊之前耍了个招，之前在撰写玉册的时候，他早已经将自帝号添加了上去。

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这一次大宋封禅的重则是在降禅坛上，王渊先是祭祀了火云三祖，注意这是群臣礼祭，并非加封，这是表明不忘先祖。

西岳帝君为西岳华山金天愿圣大帝。

王渊这一次册封的主要对象乃是四御之一的紫微帝君，紫微帝君陨落之后，多加封也不会折损自运，王渊便是当着众神之面，顺便加封天紫微帝君为中天紫微北极太皇大帝，其掌天经地纬，统率日月星辰和山川诸神及四时节气！

换上一袭盛装后，剩下则是登坛祭祀。

而天天帝之名改为玉皇大帝，实际上是上一次先帝封禅的手笔，其泰山封禅之后，直接把昊天上帝之名加封为玉皇大帝，让玉皇大帝庙宇在人间好生兴盛。

北岳帝君为北岳恒山安天玄圣大帝；

这里原本唤作奉，十几年前先帝法驾驾临法驾还奉，旁边便有重臣嘘，其异象甚重，日重，五云见。

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而这里第二次册封，他则是给自己加了个号，上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，既长生帝君，也是应木德青帝之号。

等泰山封禅等一应事完成之后，天地间立生大变。

祭天是广昭天下，宣告大宋帝君正统。

王渊率一行文武众神先在“封祀坛”祀天，随后封玉策于“登封坛”！

封玉策于“登封坛”，则是宣扬大宋文武之盛世。

五岳帝君册封之后，则是各路诸神，王渊专捡陨落的诸神加以册封，少数几位没有陨落的诸神，要么是自于伏羲天皇中，要么则是自于轩辕圣祖中。

后土皇地祇亦被加封为承天效法后土皇地祇！

这什么意思，间接的夸夸自己而已，自亦是真龙天。

而最后最为重要的则是在降禅坛上祭祀祭祀各路众神，加封神号。

于是改奉曰会真。

这般举动之下，立时引来了火云先贤的认可，虚空中现层层祥云瑞气。

至于给大宋群神册封，则是要返回京师。

最后，则是王渊这位大宋神朝的晋升者，为自加封帝号。

鼓振作，观者路，呼动天地。

既派人在山下南方四里建圆丘祀坛，上面装饰五土，号“封祀坛”；

中岳帝君为中岳嵩山中天崇圣大帝；

先帝就册封了数位帝君。

随后则是祭祀皇天后土，皇天自然是天玉皇大帝，后土则是后土皇地祇！

在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。

在山筑坛，广五丈，九尺，四面陛，号“登封坛”；

王渊觉得自己可比先帝要大方的多。

王渊一切沿用先帝封禅旧礼。

之后王渊也沿用先帝旧历，召王延龄撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，冯拯撰《朝观坛颂》。

其次册封已经陨落的东岳帝君，册封东岳帝君为东岳泰山天齐仁圣大帝，顺便加封另外四位陨落的帝君，既南岳帝君为南岳衡山司天昭圣大帝；

既紫微帝君之封号。

九天司命上卿加号保生天尊，青帝加号广生帝君，天齐王加号仁圣，各遣使祭告。

随后就是立石刻名，将一应泰山封禅的参与人员名字刻录下来。