时，李从璟勉励蒙三几句，让他抓训练，蒙三连声应是，再无半自得之心。

李从璟的举止让彭祖山有一时错愕，瞬息之间，彭祖山连忙扶起李从璟，注视着他的睛，认真问：“公果真意以彭某之法，训练百战军？”

彭祖山沉默了半响，后退两步，对李从璟一拜，起时长叹：“公之志，末将今日知之矣！”

李从璟笑：“大丈夫有所不为，亦必有所为。以此法练兵，必得罕见锐，彭大哥何必迟疑？”

彭祖山便是和莫离章云等人一同到来的中年男，是李从璟老爹李嗣源的得力臂膀，其人尤以善练兵善征战闻名。其人更是颇识诗书，是难得的儒将。是以回到淇门之后，李从璟便让彭祖山赶熟悉军中诸事，好让其总领练兵之事。

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彭祖山接着：“教戒为先，所谓‘教’，便是‘教之以礼义，诲之以忠信’，使军士上识其主，下识等级，忠于其主，服从尊卑；所谓‘戒’，便是‘戒之以典型，威之以赏罚，使人知劝’，使军士遵守军纪军法，知晓什么可以为，什么不能为。”

“有公派的人指引，都已熟悉了。”彭祖山，言辞对李从璟不乏恭敬。

这一番话看似简单，实则非通兵法之人不能总结来，李从璟颔首，示意彭祖山继续往下说。

“为何不可？”李从璟反问。他知彭祖山担心的是什么，时下天下节镇林立，然各镇将军练兵，莫不求战力速成，好征伐，因而训练起来，长技艺，而弱系统。而彭祖山的练兵纲领，却要求“教戒为先”，期间更是包“天晴则练士卒，下雨则习读诗书”这些内容。总之一句话，彭祖山的练兵纲领，不仅要求练兵系统全面，而且会搞文化和思想德教育，这是目下天下节镇基本都不会涉及的层面，尤其是后者。

李从璟崇敬那样一支军队，虽然他知因为时代的原因，他无法复制这样一支军队，但他想努力一把，到在这个时代，能够到的极致，去无限接近这支神话一般的军队！

彭祖山账之后，李从璟招呼他坐下，然后问：“军营诸事，彭大哥都已熟悉了么？”

李从璟，：“我若以彭大哥为军使，主持练兵之事，彭大哥何以教我？”

彭祖山：“可公可知，要如此训练军队，必定分外艰难，困难重重。末将此法，便是老将军都不尽用，公可想好了？”

李从璟这是在问对了，彭祖山心知自己须得拿练兵纲领来，好在他这几日已有了腹稿，加之他本就通练兵之事，是以不急不缓：“练兵之要，以教戒为先，而以耳目、胆气、队列、力、拳术、技艺等科为主，行耳、目、手、脚、心之事，日行不辍，方有兵。”

彭祖山洋洋洒洒，娓娓来，就练兵纲领之事，便说了足足半个时辰。最后，彭祖山总结：“兵之在练，孙练兵，可以折冲销敌，乃鸣鼓会军，终于助吴国西破楚，北威齐晋，南伐于越，使吴国成为秋最后一个霸主。公若能严肃练兵，假以时日，三千之卒，尽皆勇悍善战之辈，则大军所向披靡，天下少有人能与百战军争锋！”

有了这样一支军队，世求存，方有保障；争雄天下，方有资本。

李从璟：“天下久经征伐，人锐减，良家难觅，是以各军多有氓、亡命之徒，百战军亦不例外。这些军士纵然能逞一时之勇，使大军在某些时候战力顽，但其桀骜难驯，背主弑将的情况屡见不鲜。若不能改造他们，这样的军队，我宁愿不要！”

回到大帐，李从璟将彭祖山叫来。

“就训练科目而言，兵不同，科目稍有差别。此事说来简单明了，但要军士日日练，益求，却是颇难，关键在于主帅之督促，在于赏罚之鞭策。其中，练兵之法，莫先练心，人心齐一，则百万之众，即一人之……”

彭祖山话说完，李从璟沉默了许久，抬起，却已目光，他走将，到彭祖山面前，长而拜，“我以彭大哥为百战军副将，持三千百战军训练之事，彭大哥若果能践行方才所言，他日征伐有成，必不负彭大哥之恩！”

其实彭祖山的练兵之法，并不超前，这是很多先贤在兵书中都有论述的。只不过这位儒将想要将其都实现而已，这可以说他是书生意气。但彭祖山没想到，他碰到了一个来自后世，知晓这其中利害的李从璟。

二十世纪，红军百战不死，长征路上，八万人只剩下两万多人，却战力犹存，稍有军事常识的人就知，这是多么大一个奇迹。放在任何一个时代，一支军队伤亡过半，又在东奔西跑的路上，还不是政府军，那剩下的人不给你跑光才怪。