哈麻真迦先前早已听一些门，对旁众僧使个。后者忙上前来各选择中意之人，一一请至他，只说是讲经论法。洛雪说话时，边已经没有人了。

接着，她顿了顿，然后媚轻挑，话锋一转：“然人间就有‘极乐’，又何苦舍近求远指望来世呢？人修到自觉成罗汉，自觉而觉为菩萨，自觉而觉他再加觉行圆满，方成佛。其实他们未必知晓人间自有‘极乐’，敢问住持这‘不修今生修来世’的糊涂事，是也不是天大的憾事？”

至于他在短短三年之间，就被酒掏空了，一命呜呼。期间到底发生了什么，就没人知了。

洛雪将哈麻真迦的表情尽收底，早已心照不宣。当下，洛雪媚如丝，声：“本妃若愿舍布施，可会有好回报呢？”

这个故事只是在野史杂记中记载的，相传在众嫔妃被死的第二年，所埋之地便长了一名为晶兰的白小，这还有一个别名叫腐生，据说只有在尸腐烂之才会生长，古人常依此判断地下是否藏有枉死之人。

几度dl倒凤过后，二人方才气吁吁的停了下来。此时天已晚，洛雪担心有人来找，这才不情不愿的穿衣门。

她在与哈麻真迦|之时，已经知晓众妃早被众僧一一请至它室，料想也和自己一样，与活佛们结了喜缘。是故她来时没有半慌，轻移莲步，往门方向走去。转过一个回廊，见众妃才从各自的小屋中来，也都是面带桃。

这样一想，海山这个人看似沉迷酒，不修边幅，还大度的将帝位都转给了弟弟寿山，以彰显自己恩于他当年没有接受皇位，实际上却是一个极其记仇的人，甚至死后，还要将这些刻在墓里，让自己永远记得，城府之，可见一斑。

洛雪正有此意，忙随这僧穿廓过巷，来到一间幽静的暗室。不待多言，二人自去其衣，搂成一团，在那云床上翻腾起来。

到了门，洛雪停住脚步，对众妃说：“我等回，应当在皇上面前多多言释教！如此，方可保我等妹永享极乐！”众妃掩面而笑，其中意思，自不必说。

然而，纸终究包不住火，这件事很快被海山知了，而龙颜大怒，当即下令将一人等全拿下，所涉嫔妃，以洛雪为首，在众僧面前尽数斩成酱，并埋土中，充作料。

现在看来，海山因争夺帝位打压回回教，因朝中重臣反对其登基而摒弃萨满教，因太后的卦辞疏离教，因受人蛊惑导致后yl而怨恨释教，但这些都是信徒众多的大教，为了朝廷的稳固，他无法一纸诏书就将其废除，只能吃了这个哑亏，难怪他在位期间的后两年会独尊儒术，原因是他没得选了。

哈麻真迦平日里就是个真念佛，假修行，风月的主儿，自打住兴圣，见了后大内的众多女，早已垂涎滴。现在有人自己送上门来，心中窃喜，于是笑：“娘娘所言极是。”

至于这些是否就是加快人成熟的秘方，就不得而知了，但至少画上是这样描述的，想来与真相应该大差不差。

哈麻真迦闻言狂喜，y火上涌，笑：“敢不竭以报！小僧数十年修为，保娘娘如登极乐之巅！”

众妃合一，就像什么都没发生一样，往后而去。一路上，心照不宣。

此后，海山真的听信了这些枕边人的话，更加倚重释教，还颁布法令，凡皈依者皆为人上之人，免除一些税务不说，还可与各府官员平起平坐，寻常百姓家时，百姓应奉为上宾，任其屈侧，至此，兴圣众僧胆日壮，|兴之事愈演愈烈。

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洛雪见住持赞同，玩更盛，说：“佛家都说人生有十苦：生、老、病、死、别离、怨憎会、求不得、五炽盛，小乘佛法旨在个人修行脱离苦海，大乘佛法旨在普渡众生到达彼岸，殊途同归，皆是教人登净土，享极乐。”

见左右无人，恨不得在这就褪去衣衫，成一。只见哈麻真迦抓住洛雪的玉手，低声笑：“不知娘娘可愿随小僧去密室，结个喜缘？”

既然第二画是海山厌恶释教的起因，那第一幅就是他打压回回教的事情了，结合历史上其与也只里在鄂尔浑河畔发生的大战，不难猜，他就是靠石油发起的火攻，才彻底击败的回回大军。

洛雪等妃几乎每隔几日就会假借拜佛之名，兴圣，与众僧偷情。

纵使洛雪在内受于元武宗海山，时常受幸，但她正妙龄，怎会是海山一个人就能满足的？而今见了健硕男，又是识趣之人，心旌漾，已然y火焚。

这时，哈麻真迦才笑：“娘娘所言真乃佛语！现世现乐，岂非我辈中人所愿？怎奈舍布施之人少之又少，徒叫人枉负了今生啊！”