两个朋友有意识或无意识地折磨自己和彼此，才导致的悲剧。

我讷讷地说：“那真发生这情况，我好像除了报警，就不了其他工作了。”

“你也要去吗？”

我打算去参加。

“听你那么说的时候，总觉得两家父母可能会打起来，到时候就太狼狈了。”

他说得很有理。

其是对自尊心与自信心的考验。再加上，她也不想拖累栗田优，导致最后两个人心生罅隙。

照日本习俗，一般是在死后第三天举行葬礼。

“……”

诸伏景光笑了笑，说：“两方打起来的话，葬礼上的亲友早就冲上去了，你也不用表现。”

因为咨询本就会建立起信任关系，诸伏景光要是把这个混杂在一起的话，那他这对我的情绪，也是因为咨询过程中的移情作用带来的。

这严格说起来，求助方开始展『』对咨询师多余咨询关系或者于好心之外的亲近，这可能会是一『移情』的迹象。这是一得治的症状。但我仔细想想，我总不可能被幼年失去父母的诸伏景光当爸爸或妈妈吧？

相对应的，逐渐变得优秀的栗田优并不意味着她内心成熟起来了。在好友事故后，她的心于扭曲地成长，她以模仿千秋晶来作为自己的行动理念，内心依旧是脆弱的人。当千秋晶『自杀』，她神支崩塌，长期的压力让她也走上了自尽。

“……”

“怎么了吗？就是觉我们亲近了不少，不错的。”诸伏景光『摸』了『摸』鼻尖，显得不大好意思说，“所以如果想去的话，我们可以一起。我是这么想的。”

唔，这件事的『』质还得容我想想。

正赶巧是周六。

『移情』是弗洛伊德提的神分析学的重要概念之一，指的是咨询过程，患者会把过去对某些在自己生活中扮演重要角『』的人（最常见的是父母家人）需要的情转移到了咨询师上，将咨询师作为对应角『』的替代对象。因此有些患者会希望从咨询师上得到父、母、朋友的信任和友情，甚至会觉得咨询师是他们一辈不可或缺的伴侣，对其产生恋依赖的情况。

因为这是不争的『自杀』事件，举行葬礼的时间也没有拖延太久。

“当然了……”诸伏景光说，“我这是了最坏的推测。”

他们两个人连面都没有见过。

于是我。

我：“你说得对。”

“好，那我在学校门等你。”

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这就是为什么咨询师不能过分涉患者生活的重要原因。咨询师的行为和立场会容易混淆患者对彼此关系的把握和认知。

我第一反应是诸伏景光想去参加葬礼？

这件事也不复杂。

对比起诸伏景光还有阻止他们的武力，我这个人好像一用途也没有。

既然知了，没有什么理由不去送一程。我说不清不明这觉，也许是在想，往后自己若是不幸死在这个世界，也有人能来送送我，哪怕这个来送的人是萍相逢，都比自己孤零零地离开好。

这推测确实是最坏的，发生概率也不。

降谷零在这件事上投注了很大的力，还去栗田优的老家跑了一趟，所以我就只和诸伏景光聊了一下这段令人唏嘘的友情，顺让他和降谷零说明情况。 [page]

我也不清楚千秋和栗田父母的『』格，不过要真是真像诸伏景光那么说的话，那场景真的叫人吃不消。如果站在互不理解，又或者女心切的情况，千秋家一定会认为栗田优害死了自己的女儿，而栗田家也自然也会这么想。

若牵扯到复仇的话，这事情就没完没了了。

我这事也没有打算和诸伏景光说，但他在结束和我聊天之前，突然问我要不要去参加栗田优的葬礼。

诸伏景光很快就提邀约：“周六早上八见？”