这脑残行径被宋代程朱理学发扬光大，从此成为了几百年知识分的圭臬。

说不定这自倾向，就是宋朝开始在儒教之中掺杂教佛教的因素之后才开始现的。（http：／／）。到了明清时代，更是把这脑残行径奉之为圭臬。

秦翰刚想过去说一声：“不就是两个兔吗？”却被边的郝昭给拦了下来。面对边这个曾经顺利阻挡诸葛亮北伐，并在许多本穿越到三国的历史小说当中，成为被主角从垃圾堆里刨来的黄金的人，秦翰觉得还是听从他的建议比较好。

只见胡昭探手草丛，不一会儿就拎一个长得像刺猬的兔来。

至于为什么会现这脑残现象。某些犬儒们认为：孔的方法论语录——是哪本书就不用说了——是比较有针对和实用价值的，但后来人由于好吃懒的臭病犯了，所以决定在孔的基础上，加那些故玄虚能够引球的言论。

儒教本其实是个非常排外的学术教派。墨家、法家等很多在实践当中行而有效的方法论他们没有去收，而是把五行家那一故玄虚的把戏给收了来。

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宁大吃一惊，难是那只大老虎已经被死了，而胡昭此时正在像一个和尚一样伤悲秋，就差没有双手合十，连胜呼“阿弥陀佛”了？

为什么会这样呢？因为知识分们只要坐在窗前之乎者也就可以名发财。获得生存资源的成本非常低，而报酬却很。如果要亲实践的话，别说质条件可能跟不上，就素昂跟得上，大家也会选择低成本的方式。读书写字就能当官挣钱，谁还会去发明创造？

哪里有兔会长的像刺猬一样，上羽箭之后，你再看看像也不像？

从此有了董仲舒的《秋发微》，也就有了天人应和五德循环脑残系。为什么说是脑残呢？因为他们就连祖宗们留下来的事实经验也不放在里，却在讲究什么祖制，还有什么胜任的教导。为什么说他们没有在意先人的实践呢？因为五德循环系认为火克木，与古籍当中记载的钻木取火的事情相违背。而嫘祖、辉等人的发明创造神，也没有被儒家完整的继承下来。所以说这帮人就是纯粹的脑残。

所以他们表达内心情的方式，还是比较奔放的。不像明清士大夫那样，有什么事儿都得憋着，装得就跟那些秃一样，不知的还以为他们都有自倾向呢。

“太残忍了。”胡昭拎着兔，声音都有些颤抖起来，“我们是怎么这样**不如的事情来的。”

宁也悲呼一声，的周围十几名将领，一百多个新兵都不知他俩究竟在想些什么。

就是诈尸了，正准备下令放箭的时候，却听到胡昭悲悯的叹息：“我等有大罪过呀。”

这时候，胡昭和宁已经抱在一起，痛哭失声。魏晋之间的名士们，时常就会有很多轻狂之徒现。阮籍父俩不就是这样的人。

结果很快就来了，而且让宁等人大吃一惊。