大明早期实施的也是海禁政策，但是沿海地区的人民是极力反对的，毕竟对那些地区的老百姓讲，靠海吃海，海上捕鱼和海上贸易才能让他们吃饱穿。如今朝廷一下砸了他们的饭碗，这如何能？

那就只有海外！

那怎么能让印刷坊的订单量迅速增多？

可是一想到如今的海贸局势，秦修文又有些疼。

内需方面，秦修文通过“卫辉时报”已经初步播洒了文化的下去了，但是仍旧需要时日来生发芽，同时如果步太大，难免引起一些上层的注意和不必要的麻烦，看来是很难实现了。

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所以从明朝建国之初一直到隆庆元年之前，沿海和内陆的局势一向非常张，原本的私人海上贸易被迫成为了海上走私集团，甚至还发展了武装走私，到嘉靖年间，现了最大的武装走私目汪直，有了“拥众数十万，南面称孤”的局面，勾结倭寇和大明朝廷正面冲突对抗，扰了嘉靖四十多年的“倭寇之”，其本质上还是大明内，海禁派和开海派的政治斗争。

还好到了隆庆元年，隆庆帝见堵不如疏，便解除了海禁的政策，允许民间贩卖货，但是只开放了福建漳州府的月港，仅此一个小港，同时贩卖的货检查甚是严格，但是好歹民间这项事业也算合法化了。

徐光启在知秦修文想要印刷《圣经》之后，直接从自己的随行李里掏来一本《圣经》给了秦修文，然后告诉他这是自己在松江府结识的耶稣传教士赠送给他的，几次劝他信教，但是他没有答应，只是迫于人情，只能无奈接受了下来这本《圣经》，这次也是误打误撞带到了卫辉，倒是没想到派上了用。

秦修文也没想到，这个契机居然还是应验在徐光启上。

要往海外倾销书籍，秦修文第一个想到的就是《圣经》，西方字母排版简单，《圣经》的地位不言而喻。虽然此时西方也有了自己的印刷机，但是在纸张、墨、人工等成本控制下，他们印刷的《圣经》必然能倾销海外。

秦修文脑里想了一想，无非就是拉动内需或者就是海外。

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订单不够饱和，若是订单够多，他们印刷坊内也不过八十多名工人，哪里就人手富余了？

只是漳州府距离卫辉如此之远，如今又没有非常方便的通讯方式，秦修文的势力也没有伸展到那里，想要海贸又谈何容易？

而他要的，只是一个将这些关键链接起来的契机。

况且这里很大一分工人都是当时逃荒到新乡县的民，回去后又能去什么？连地都没有，什么？吃什么？他让这些人来印刷坊工，可不是让机取代他们后，就让他们回去的。