的那个女努了努嘴。此刻舞剑的女呆呆的伫立在溶中央，一动不动。

之前，叶桐称呼她&“活尸&“.此刻我也注意到了，舞剑女虽然睛很大很漂亮，但眶内的瞳孔一动不动，没有丝毫的生气，活生生便如同一木偶一般。也因此，我才明白，为什么遭到了林那么沉重的打击，她却能一次又一次的站起来对抗林的原因了。

&“你是说，你要把林制造成那样的活死人？&“我瞠目结的看着叶桐。

叶桐了，说。&“就在这里灭杀她也是可以的，不过……&“王烈知我此刻一肚的疑问。但他觉得在这里似乎很难解释什么，在我肩膀上拍了一下，然后指着溶中央的帐篷说。&“你还是先去帐篷里看看吧！如果我的判断没错的话，你在哪里应该能找到一些你兴趣的东西了。&“听到王烈如此说，我又看了看面前依旧在疯狂挣扎的林。最终我放弃了在理会林的事情，因为此刻林的反应让我联想起某些节肢动。我终于觉到了对她某程度的恶心。所以，我还是顺从了王烈的建议，朝着帐篷走去。

前往帐篷的途中，我又看了看不远卢松的尸。很快，我发现了他尸的不寻常之。切断的双臂，以及脖颈，竟然没有任何鲜血……

不过此时我也顾不上去这些细节上的问题了。来到了帐篷边，我弯腰钻了来，帐篷里除了之前少年舀来的半盆溪之外，角落中还堆放了一堆杂。除了巾、杯等等日用品外，几本线装书籍引起了我的注意。我随手拿起一本一看。书名居然是《曲肱斋全集》。

我愣了楞。这本书我虽然没看过，但却听说过！是现代一个叫陈建民的佛教密宗大师撰写的。主要内容就是阐述佛教密宗的一些哲学理念以及所谓的修炼法门的宗教理论普及书籍。我怎么都无法将这样的书籍同帐篷外的那对母联系到一起，要说韩哲那样的修禅居士看这书，我一也不奇怪。我和卢志航相十多年，志航偶尔也会在我面前聊起林，但基本都是买了什么奢侈品、报名参加了什么健俱乐之类的话题，从来没提过林会信仰宗教！

我注意到这本书被人翻折、标记了其中的几页。便随手翻开了其中的一页。一番开，一段下方用笔标注了的段落便落在了我的中。&“即就合方便，用气功明，生起四喜四空，以合其缘起秘密，并说红白菩提、脉与脉相衔，与相，而发生即即生成佛之胜果。&“我虽然没有看过这本《曲肱斋全集》，但诸如《般若波罗心经》、《金刚经》、《了凡四训》这一类的却多多少少都读过一些。此时一看书中的这几句记叙，如何不清楚这几句话说的其实就是密宗中男女双修的意思。

对于密宗内传的所谓&“喜禅&“，我虽然不认可，但从来也不存在排斥的念。因为我本人在思想方面比较倾向于明学派。明学派在人这个问题上主张顺其自然，而是人的本。因此我并不认为密宗的男女双修法门是什么邪之。何况密宗的那些僧，结婚生的多了去了，即便是上任班禅活佛，也留下了女，其中有个叫仁吉旺姆的，如今还非常有名，时不时的就会在各宗教质的活动当中现。

不过即便密宗当中存在男女双修的喜禅，双修之也只在极层次的僧侣阶层当中传承。普通信徒和基层僧众往往接不到。其原因在于，修为不够，容易误歧途。因此一般介绍密宗的佛教书籍极少涉及此类方面。

想到这些，我又忍不住翻阅后面一些被翻折了的书页，其中几段文字让我看的直皱眉。

&“有些密本的章节，偶尔被引用到，如允许使用任何女人──母亲、姊妹或女儿──为瑜伽母便是。&“；&“古大德传记，有用畜生者，能生大乐都应用也。&“；&“即尸林、鬼女修之，亦可成胜共二德。&“文字简单，一看便明了。无非是说，双修对象，无论母亲、姊妹、女儿，只要当瑜伽母，都可以获得极乐。甚至于动，只要过程中有快乐，一样能达到修行的目的，最后连尸、鬼魂也是没有问题的。

看到这些，我觉得不可思议！据我所知，陈建民在密宗当中有上师之称！怎么能在书中赤的宣扬密宗的所谓双修秘法？他的这些说法，甚至比当年西北军阀步芳所宣扬的&“生我、我生者之外无不&“还要更为过分。

放下了《曲肱斋全集》，我的视线又转移到了其他的几本书籍上来，结果一看，除了类似于《曲肱斋全集》这样的宣扬佛教密宗思想的书籍之外，便是瑜伽和灵修类的书籍，而一本混在这些书籍当中的小册格外引起了我的注意。这本书极薄，看上去只有寥寥十几页而已。封面上写着《黎母阵图》，我翻开一看，两只睛便再也离不开书页了。