蔡勇小声的打断了我的回应。「你说的这些你自己难不觉得都是牵附会么？我这里明确的告诉你，所谓的华夏族，说白了，其实是指华族和夏族两个不同阶层的人所组成的民族！」

「华族？夏族？」我楞了楞，此刻蔡勇说的这解释，我是一次听说。

「所谓的华族，是指那些在上的贵族老爷！而夏的意思就是大，指大多数的意思，所谓的夏族其实就是古代的那些人数占绝对优势的平民百姓。这两者合起来，就是华夏族这一称呼的由来。华族这个称呼，日本直到二战战败之前都还在使用，那些获得贵族爵位的，就是被称为华族。日本人搞这些名堂的原因其实也很简单，就是想证明自己才是华夏正统，否定我们中国对华夏族这个称呼的传承和所有权，为他们的侵略战争造势、铺路……」

第七十七章

「书上记载的那些历史，都是经过化和加工过的传说而已。在我们这个行当里面，却传着和那些所谓正史完全不同的一历史。在我所了解的历史当中，我们中国人过去很少有自称是华夏族的，最早的倒是自称夏族或者夏人的时候更多了。轩辕黄帝的《说文》里只有：夏，中国之人也的说法，本就没提到过华这个字和这个字的解释。所谓的华族是在黄帝落和炎帝落统一之后才现！意思和你的解释差不多，就是贵华的意思，华族以华自称，其本还是为了显示他们地位，为了彰显他们同普通人有所不同。」

「另外，传说中，那个时代的那些贵族和我们现在理解的贵族有很大不同。他们之所以人一等被称为华族，并不是因为他们有多聪明或者多有钱，也不是因为他们的血统。而是因为他们拥有普通凡人所不备的某些能力！对了，就像王烈那样的。我们这些人要生活在那个时代，王烈铁定是华族，而我们这些凡夫俗就只是夏族！」

「你是说，华夏族里的华族，其实是指中国古代那些拥有特殊能力的人？」听到这里，我算明白了蔡勇所说的意思了。

「没错了，要没本事，凭什么人一等？不过在黄帝和炎帝时期，还没有华夏两族或者说这两个阶层的区分和说法。黄帝和炎帝在传说中，都是拥有特殊能力的人！黄帝的能力据说和王烈一样，也是两仪，炎帝在传说中则拥有红莲之力……」

听到蔡勇说到这里，我楞了一愣。「你、你说什么？炎帝拥有红莲的能力？」

「嗯，炎帝之所以被称为炎帝，就是因为他善于玩火。否则他嘛被人称为炎帝啊？炎帝落姓神农，他叫神帝或者神农帝不是更好听？当然，他也是传说中的第一个红莲。虽然红莲这能力的称呼是到南北朝时期现的一个拥有红莲能力的大德僧所命名的，但早在这位僧命名之前，我们中国早现过好几个拥有红莲能力的人了。」蔡勇随解释着，却没意识到我在不自觉当中产生了某沾沾自喜的念。这也不奇怪，发觉自己竟然同中华民族的始祖拥有某共通，这必然会产生一定程度的虚荣……

「黄帝、炎帝领导的时代，两个落联盟一致对外、非常团结。轩辕落和神农落彼此合。但随着时间逝和领导者的变更，以及外来势力威胁的弱化，轩辕和神农两个落之间的矛盾没现，却现了华族和夏族两个阶层的矛盾。一分华族认为他们用自的能力保护了整个族群，没有他们，族群就会遭到其他落族群的役和屠杀，所以理所当然的自觉人一等，看不起或者藐视那些没有特殊能力的夏族。而夏族中也有人不满，在他们看来，若是没有占绝对多数的夏族辛勤的劳动和耕作来养活整个族，那些拥有特殊能力在上的华族都会饿死。虽然，持有这些观念的华族和夏族都只是各自阶层的一分，但最终，两个阶层之间还是引发了激烈的政治斗争。斗争结果似乎是人数占绝对优势的夏族获得了胜利，最直接的现就是禅让制度的确立。中华民族的领导权不再由继承者个人能力的弱来确定，而是由得到绝大多数人认可的，德尚的人来担当。这是因为华族中的大分人在族整利益面前选择了妥协，主动放弃了自己原先因为自能力所获得的经济和政治上的利益。」

「这不是好的么？人彼此之间，能力或许有差异，但在人格和社会地位方面难不应该是平等的么？」我一边，一边表达了自己的看法。照蔡勇的说法，拥有红莲能力的我，要生活在那个时代，似乎也应该是所谓的华族。但我却对古代的那些华族能够主动放弃一分自利益同其他阶层的人员达成妥协表示了认可。

「你说的没错。不过我刚才也说了，虽然大多数华族都能够站在集利益的角度去看待内的矛盾，但总有一分人对失去已经获得的利益这一是不甘心的。所以自从禅让制度建立之后，尧、舜这几位领袖统治期间，古代的华夏族内便不断发生叛和内斗。当然，这些叛和内斗既有华族引发的，也有夏族发起的。谁对谁错，很难说的清！虽然这些叛最终在华夏两族中拥护统一、顾全大局人员的一致努力下都被镇压了下去。但华夏这两个阶层彼此之间的矛盾却不断的累积，最终在大洪现的时期前后彻底爆发了来。」

说到这里，蔡勇望着远的那些古城遗址若有所思，似乎在斟酌着自己接下来要讲述的事件。我对蔡勇此刻的行为有些不解，虽然我很想继续听他讲述他所了解的华夏古代历史，但此刻还是将话题转移到了他此刻注视的这片古城废墟之上。

「怎么了，你从刚才到现在，就一直在打量这古城。我们已经打算绕开它了，还有什么不放心的么？」