赶尸途中有专门的“死尸客店”，这神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不能住在里面的，它的大门一年到都开着，因为两扇大门后面，就是尸停歇之。

正巧，那段时间咱们湘南连续下暴雨，那段时间，这位专家又连续接受了媒的几次采访，他的回答一次比一次有意思。

分别是三峡大坝可以抵御百年一遇的大洪，三峡大坝可以抵御十年一遇的大洪，三峡大坝可以抵御一次特大洪，不能把希望全都寄托在三峡大坝上。

据传在抗战期间，渝城打铜街一居民的门框上贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。每到夜，这家店里都会接收一些死在战场上的湘南人尸，等到夜人静时，便会有赶尸人将这些尸赶回湘南，护送到各自的亲人手里。

阿普军师接到命令后，装扮成阿普蚩尤的模样，站在尸首中间，先是默念咒语、接着又祷告神灵，当仪式结束后，原本躺在地上的尸，一下全都站了起来，跟在阿普蚩尤擎的“符节”后面，规规矩矩的朝前行走。

尸在最开始的运送过程中，大多需要走路，并不需要“驱赶”。但是通往湘南的路，湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，不愿意搭载死人走在险江之上，于是“赶尸”这个职业就此产生了。

最后尸横遍野，血成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。

赶尸匠在赶尸的时候，不在尸后面跟着，而是在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小锣，一面领着这群尸往前走。

见刘秀对赶尸先生比较好奇，广金回忆了一下，然后轻声说：“说起赶尸的起源，可以追溯到几千年以前，当时湘南苗族的祖先阿普蚩尤，率兵在黄河边与敌人对阵厮杀。

到了清代中期，为了把客死异乡的亲人尸运送回家乡，湘南的一些居民，寻到一些懂得赶尸术的奇人，请他们山，帮忙把亲人的尸护送回来。

赶尸匠手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸若是两个以上，赶尸匠就用草绳将尸一个一个串起来，每尸都隔开两米左右，黑夜行走时，尸上上一个筒毯帽，额上贴着一张符箓。

呵呵……最后三峡大坝经受住了考验，成功的抵御了洪，这位专家又蹦来了，对外发表声明，说他从一开始就知了结局，后期的那些说法，只是和大家开了一个玩笑。”

赶尸人也被人称之为赶尸匠，不论尸的数量有多少，都由一名赶尸匠驱赶，不什么天气，赶尸匠都要穿着一双草鞋，上穿一青布长衫，腰间系一黑腰带，上一青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符箓。

听到这里，刘秀也跟着笑了起来：“呵呵……是啊，每到国内现某个备受关注的问题时，就会有一些所谓的专家来辟谣。

赶尸匠赶着尸，天亮前达到“死尸客店”，夜晚悄然离去，尸都在门板后面整齐地倚墙而立，遇上大雨天不好走，赶尸匠和那些尸则会在店里停上几天几夜。

快要到达目的地时，赶尸匠会事先通知死者家属，让死者家属准备好衣衾棺材，等“尸”一到，立刻将寿衣、寿帽、寿鞋，给尸穿整齐，然后装寿木。

证，说三峡大坝可以抵御千年一遇的大洪。

那些专家好像什么都懂？说的一一的，其实全都是瞎扯淡，算了，不提那些专家了，越想越生气，还是说说赶尸先生吧？我对他们有些好奇。”

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这殓过程，全由赶尸匠独自承担，绝对不允许旁人手和旁观，正如发时将尸“扶棺材”不允许窥

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