此时，边不负则：「照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，回不休，那我有一不解。」

师妃暄此时倒是大为惊愕，虽然她得到情报说宋家妹都和前这混有所暧昧，但却不知详细情况，此时听到这样的话，只觉得无比荒谬，天下间，竟会有丈夫的希望自己妻偷汉，还会自己觉得兴奋的？但听这家伙的语气，此事却不像胡说。

「那些皇贵族天之骄，极好，都是前世积累的因果。若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜。连自己的人生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。」

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师妃暄眉轻皱，却还是了。

师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：「井蛙不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世回也不过回一眸。这一世中，你了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。」

接着，边不负又：「只是听妃暄刚才所说，佛门戒律里夫妻以外的苟合犯了戒，那么正式夫妻的敦便不犯戒了么？」

但天人后来降落凡间，成为了凡人，堕回，更是忘却了以前的一切。

在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生人一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平百姓当顺民，服从统治。

边不负嘿嘿的一笑，：「那么，皇帝老儿三六院，一些门阀弟妻妾成群，却不犯戒；而像我这样的草民不过和一两个女享乐一下，却已犯戒了。那佛祖岂非很不公平？」

倘若是用本尊的份，自然可继续反驳，但是此时只是周文的份，言多必失，便转过话题：「妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。」

师妃暄并没有察觉，沉静地说：「佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为，受贪所缚，失天妙，无复神足，履地而行，光转灭，堕回之中，更忘却了佛之真意。」

但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。

不等师妃暄回答，他抢着：「我听说佛祖面前众生平等，为啥那些人霸占了那么多女人喜谁就谁，没人去；而我不过才和几个两情相悦的女共，就被妃暄声讨，太不公平了。」

这这这……这是怎么回事？边不负继续说：「至于宋玉致和李秀宁，确实都曾与我登榻寻，便是刚才，我还和她们一起，三个人脱光衣服幕天席地的。但绝非我用了什么卑鄙手段，而是她们都喜上了在下，便是二女同事一夫也甘之若饴。」

而师妃暄此时也惊觉，暗：「我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行浪，我本应对其生厌才是，但却和他聊了这么长时间，难自己

边不负无所谓地：「无耻便无耻，我认。」

那嬉笑脸的样让师妃暄一阵气结。

边不负：「从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有回？」

当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。

顿了顿，他又：「或许妃暄会怀疑，她们两人为贵的门阀公主，怎会这样的事来。但，我们并非谈婚论嫁，只是单纯的作为男人和女人去寻找那本源的快乐，很纯粹的享受。我喜这些丽的女，喜看她们在床榻上被满足得全情投心醉神迷的媚样儿。而同样的，她们也喜我，喜像我这样健康壮的真正男汉。」

这番话理直气壮，说得师妃暄都有混了，只能：「无耻，这等邪之事，真是败坏民风。」

边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知师妃暄是引述释迦牟尼的长阿经，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。

刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从山来的青年，说这些话却是与份不符了。

是个变态，只有看到自己妻和别的男人偷才会兴奋。所以还是他答应后，我才勉为其难的去抚他妻，这事你大可问问解文龙，我他婆娘的时候，他最喜在一旁观看了。」

只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的理带来好。

这番话便是佛教忽悠百姓的本观了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在回后让你下一生得到补偿。

师妃暄也不恼怒，淡淡的：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠，缘起缘灭，缘之所至便产生男女之，这本无可厚非。只是佛门五戒，夫妻之外的苟合却是已犯邪戒，说你无耻，妃暄何错之有？」

边不负哈哈一笑：「哈，孔语云圣也，男女乃天底下最正常不过的事儿，莫非夫妻敦也是邪之事不成？妃暄却是着相了。」

其实边不负这是偷换概念的诡辩，但却是提了社会不公这个尖锐的问题。

师妃暄静静看着他，没有说话。