本源的快乐，很纯粹的享受。我喜这些丽的女，喜看她们在床榻上被满

边不负：「从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时

都曾与我登榻寻，便是刚才，我还和她们一起，三个人脱光衣服幕天席地的

接着，边不负又：「只是听妃暄刚才所说，佛门戒律里夫妻以外的苟犯

足得全情投心醉神迷的媚样儿。而同样的，她们也喜我，喜像我这样健康

以还是他答应后，我才勉为其难的去抚他妻，这事你大可问问解文龙，

「那些皇贵族天之骄，极好，都是前世积累的因果。若是他们此世

却是已犯邪戒，说你无耻，妃暄何错之有？」

鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光

只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却

，无复神足，履地而行，光转灭，堕回之中，更忘却了佛之真意。」

但天人后来降落凡间，成为了凡人，堕回，更是忘却了以前的一切。

善，下一世便能得到补偿。」

音天，俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为，受贪所缚，失天妙

。但绝非我用了什么卑鄙手段，而是她们都喜上了在下，便是二女同事一夫

顿了顿，他又：「或许妃暄会怀疑，她们两人为贵的门阀公，怎会

倘若是用本尊的份，自然可继续反驳，但是此时只是周文的份，言多必

当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小

在封建会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生人一

等，所以本应占据更多的会资源，让那些平百姓当顺民，服从统治。

边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知师妃暄是引述释迦牟尼

这样的事来。但，我们并非谈婚论嫁，只是单纯的作为男人和女人去寻找那

的青年，说这些话却是与份不符了。

此事却不像胡说。

眸。这一世中，你了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行

此时，边不负则：「照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，回不休，

了戒，那么正式夫妻的敦便不犯戒了么？」

这这这……这是怎么回事？边不负继续说：「至于宋玉致和李秀宁，确实

解文龙本人也是同意的，他不行，本满

想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。」

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那我有一不解。」

师妃暄也不恼怒，淡淡的：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠，缘起缘

作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜。连自己的人生都看不清楚却去妄

足不了妻，而且他是个变态，只有看到自己妻和别的男人偷才会兴奋。所

这番话便是佛教忽悠百姓的本观了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，

过的事儿，莫非夫妻敦也是邪之事不成？妃暄却是着相了。」

因为一生太短，佛祖会在回后让你下一生得到补偿。

异，生时痛苦，但死后极乐。

事，真是败坏民风。」

可有回？」

师妃暄并没有察觉，沉静地说：「佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是

壮的真正男汉。」

这番话理直气壮，说得师妃暄都有混了，只能：「无耻，这等邪之

而师妃暄此时也惊觉，暗：「我为何竟会和此人争论

师妃暄静静看着他，没有说话。

会有丈夫的希望自己妻偷汉，还会自己觉得兴奋的？但听这家伙的语气，

不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世回也不过回一

了那么多女人喜谁就谁，没人去；而我不过才和几个两情相悦的女共

群，却不犯戒；而像我这样的草民不过和一两个女享乐一下，却已犯戒了。那

常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。」

灭，缘之所至便产生男女之，这本无可厚非。只是佛门五戒，夫妻之外的苟

边不负嘿嘿的一笑，：「那么，皇帝老儿三六院，一些门阀弟妻妾成

那嬉笑脸的样让师妃暄一阵气结。

师妃暄此时倒是大为惊愕，虽然她得到情报说宋家妹都和前这混有所

师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：「井蛙

不等师妃暄回答，他抢着：「我听说佛祖面前众生平等，为啥那些人霸占

，就被妃暄声讨，太不公平了。」

暧昧，但却不知详细情况，此时听到这样的话，只觉得无比荒谬，天下间，竟

也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的理带来好。

我他婆娘的时候，他最喜在一旁观看了。」

其实边不负这是偷换概念的诡辩，但却是提了会不公这个尖锐的问题。

边不负哈哈一笑：「哈，孔语云圣也，男女乃天底下最正常不

失，便转过话题：「妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊

也甘之若饴。」

所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是

佛祖岂非很不公平？」

师妃暄眉轻皱，却还是了。

但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。

刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从山来

边不负无所谓地：「无耻便无耻，我认。」

的长阿经，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。