“呃！”

林立瞬间无语。

秦远方答：“那是神面！”

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严天华说：“人家的盛情，你何必拒绝呢。”

第477章国王面

秦远方倒不是对面有意见，而是觉得突兀而已。

秦远方对面没什么了解，只是以前凑巧看过，知而已。若不是这一次巧合用到，否则他还会遗忘掉呢。

林立则悄悄拿一张古怪的面，问：“老何得到的是一张佛像面，估计是看他大耳的，很箱佛陀，很好理解。可我这个是什么呢？不不类，反倒有像严总的神面。”

“这是？”

随后秦远方拿起面把玩开来，呢喃：“这是国王面。”

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藏戏面与宗教面相比，造型带有郁的世俗倾向和民间彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人、神灵和动。藏戏面中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面有着独特的个特征；剧情中神灵、鬼怪和动面的塑造，尽带有宗教面影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情。人类的真、善、和假、丑、恶，都在面中得了的表现。面多设，不同的彩象征不同的角特征，如红象征国王，浅红代表大臣，黄象征活佛，蓝代表反面人，而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时，最先登场的是猎人面的角。猎人面多为蓝或青。

严天华问：“那面那么怪的，究竟是什么啊？”

西藏的神面、戏剧面都倾向表现和象征的艺术风格，造型放夸张，伴着铿锵的鼓乐声和和邮舞姿欣赏，其雄健的威慑力咄咄人。不同地域的面艺术风格差异明显，卫藏地区的面较为斯文严守法度。西藏东康区的面泼辣怪异、惊世骇俗。属于雕塑的大宗面，全为俗民形象，艺人以简明的手法摄取凡人情态，塑造了一张张活龙活现的面孔。

严天华恍然：“国王，难怪他总称呼你为最尊贵的客人！那我的是什么？你的是红，我的是浅红，怎么觉比你逊一啊。”

只不过之后的燃香、歌舞、火焰、彩灯、阵图、路线等等繁琐的仪式下来，让秦远方有腻味。有趣的是，林立他们居然被邀请去一同舞蹈，3共同祈福，场面倒也乐。

“人家的盛情，你何必拒绝呢。”

而此时，主人家几张神面，开始祈祷什么。那庄严肃穆的神态，让大家不仅心神一。

最后，主人家还送了秦远方他们礼。

秦远方无奈，只能倘然接受。

古老的傩文化，衍生了独特的西藏面艺术。各式各样的面展示着丰富的西藏表情，展现着藏文化中十分别致的一片天地。

面，藏语中称“”，主要用于各民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、派更加丰富多彩。

秦远方打开一看，赫然发现里边是一只面。而且看其特，似乎还是罕见的西藏面。

秦远方回：“你的是歌舞面！估计是看你之前比较活跃，所以才送你这样的礼吧。”

秦远方看到这个神秘的盒，稍微有疑惑。

大家哈哈大笑。

秦远方苦笑：“你是大臣面。”

呢。

西藏面工艺品除了收外来文化外，主要是受到西藏本土的原始宗教一苯教文化的直接影响。由于久远的苯教信仰在吐蕃先民心中有着固的地位，因而佛教和苯教在相当长的时间内2并驾齐驱的局面，结果两文化既相互竞争又相互合。尽最后佛教战胜苯教而形成既不同于印度佛教，又不同于中原佛教的独特

严天华回：“这是人家送你的礼，你可别拒绝了。”

“面！”