第十六章富歇的警署（2）

作为国民公会驻里昂的全权代表，富歇在里昂将他怪异天中的黑暗一面暴无遗。他和驻里昂协调员科洛·德奥比翁一起签署命令摧毁了该城1；600座最好的住宅，并死了1；900个公民，而且都是以新成立的第一共和国的名义行的。

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的确，黎对他的演十分赞赏。“公民富歇创造了奇迹……弱者得到了救援、穷人得到了新的尊重、（宗教）狂主义已经被摧毁……嫌疑者遭到逮捕、重罪受到严惩……这就是人民的代表富歇所取得的成绩。”正如勒让德尔在给救国委员会的一份特殊报告中所确认的那样：“共和国的神已经明显地得到传扬……富歇所采取的有力

富歇这个时代的儿，中产阶级的教师，摇一变，下令亵渎内韦尔和穆兰的天主教和基督教教堂的神圣人员——弗朗索瓦·洛朗主教和30多名神甫被迫脱去法衣和长袍游街，当众受到羞辱，市民们声叫，仿佛他们是一帮戏班的小丑。他们焚烧牧师的长袍和弥撒书并砸碎神龛和圣像，乘抢劫值钱的品。富歇煽动民众，谴责“这些骗固执地每天重复演他们的喜剧”，他说“正是他们在过去的1300年来一直役着我们”。他后来在里昂亲自指挥民众袭击主教拉默雷特的住宅，让主教骑在驴上，将主教冠用绳捆在驴的脑袋上，将圣经和十字架捆在驴的尾上游街，沿途愤怒的群众不断踢打并朝主教吐唾沫。在富歇的命令下，里昂的一切宗教品全被摧毁。几周后，他可以骄傲地向黎报告宗教势力“已经被永远打垮了”。

下的不幸者遭到监禁、拷打或其他形式的残忍折磨。

可惜，富歇的情有一些过，由于在里昂市中心行刑使街上多是颅和尸，城市下被堵，血的恶臭弥漫整个居民住宅区，愤怒的市民对富歇提抗议并要求他对此付赔偿。富歇不得不将行刑场从里昂城转移到洛纳河边的布鲁提奥行。从1793年秋冬到1794年，一批又一批银行家、学者、贵族、牧师、富商以及他们的妻、情妇和女被从城市监狱带到这里，捆在木上，由军人或群众执行决。屠杀日复一日地行着，而私人书房里堆满了古希腊和拉丁文著作的昔日校长富歇则纵着这一切。每天晚上，这个富歇，模范丈夫和父亲，面带和蔼的微笑，回到家中的妻和孩的边——那里，温的炉和净的床铺在等待着这个在历史上被称为“里昂的刽手”的人。

“恐怖，有益的恐怖是当今的需要……我们令大量不纯洁的血淌。”他下结论：“但我们有义务这样，这样是为了博。”这是不折不扣的西班牙16世纪宗教裁判所的语言，显然，他找到了达到自由、平等、博这一革命目标的药方。

但事情的展并不总是他所希望的那样。一天下午，对一位26岁的修女的行刑没有能够照计划行，因为里昂工人阶级的家主妇们用手中的切刀对这个修女砍，行刑者费了很大的力气，才得以将这个修女的砍下。而她惟一的罪过是在“人民”要求她停止对上帝祷告时，遭到了她的拒绝。民主和自由在继续向前军。“我们必须勇往直前，”富歇说，“让我们像闪电一般凶猛，让通向自由之路上的敌人灰飞烟灭。”他著名的“恐怖、有益的恐怖”现在果真成了里昂“当今的需要”。富歇尽职地向黎报告。在任何国家，像富歇这样的人都会被当作神病患者被收容或杀人狂被决；但在大革命时代的法国，他成了英雄。

“刺刀刺人的心脏令我战栗，”刽手富歇说，“然而这刺刀是无罪的，只有小孩才会希望折断它。”他用最扭曲的语言说。