“此事大妙”李治抚掌笑：“袁大师、太史令、乐休皆是博学百家，贯通

“哦？”袁老里有一丝笑意：“不知是何问题，竟能难倒乐休你？若乐休不弃，可提来大家共同参研。”

睛一瞟，发现坐在李治边的李明达居然也正走神呢，小丫一只小手里居然把玩着一个琉璃香球。

李明达比李治沉思的时间长，然后问：“德经前曾言，人法地，地法天，天法，法自然。若从此言而推，天为，地为，天地合而为，以天地自然为法，法，法，到底是大，还是法大？”

“公主殿下之言，怕是断章取义了。”袁天罡到底是半仙，很快就回答了晋公主的问题：“老言‘’，谓：‘有混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰，为之名曰大。’可见乃天地之始也，当属先天。法为天地成而生之，当属后天。先天后天合而自成一，是曰法。单是论，单是论法，均是片面之词，有欠妥当。”

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李明达想了想，称是，谢过袁天罡。

可看看前两位的架势，看上去聊到晚上他们都不会累啊

李治也有了兴趣，问：“是何难题，乐休讲来听听。”

“可是乐休资质鲁钝，实在想不明白，既然已经有了‘万生于有，有生于无。’的定论，为何又称‘生一，一生二，二生三，三生万。’？乐休遍阅典籍，者，混沌也，自然之也，衍化，称无，为有，以为用，则可视作万生于，而生于。二气而衍生万。合了生一，一生二之言。但‘二生三，三生万’之言何解？三者，何也？若依‘万生于有’之言，则三为。但已有化之言，为何又以三为？称什么‘三生万’？须知孤不长，孤不生，何谈生万？”我一通连说带比划的，给这个讨论了千年都没有明确答案的问题抛来。（后人为德经分章节，然后断章取义的解释说，前后是在解释两个问题。可老他自己都没分章节，我们凭什么给人家分呢？而且老的翻译版本太多，着实令人痛啊）

哈？我就叉叉话题而已，至于这么较真么？

我说：“德经中有言：‘反者之动，弱者之用。天下万生于有，有生于无。’，然而其后立即又言：‘生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。’”

“圣人微言大义，实非我等凡夫俗可以揣测的”李治想半天摇叹：“这德经，从我蒙童之时就已会背，但如今想来，只是邯郸学步而已，实未领其意啊”

惊愕，人啊就凭李明达这问题，那就不是的。但从此，也可以看来，李明达比李治要较真。

嘿嘿，小丫也觉得无聊了。

在座所有人都开始皱眉沉思，李明达也皱眉细思起来，连袁天罡也不例外。

得找个有意思的话题，至少大家乐呵乐呵。

趁着李治跟袁天罡讨论的一个间隙，我恭敬的摆一副孜孜好学的摸样说：“袁大师学识之渊博，术理之通，让小自叹弗如。小前些日钻研门典籍时，有一问题不得其解，不知袁大师愿意赐教，以解小疑惑？”

袁天罡看看我笑：“至于乐休之问，我却暂时未能理顺因果，怕是难以现在回答。乐休才智，果然，能研典至此，便是老也叹服。不如明日起，叫上淳风，咱们再细细研讨如何？”

在座诸人，人人都是能把德经倒背如的，所以我说来后，大家都。

面上李治正与袁天罡天文地理的讨论的起劲儿，咱也就跟一边哦，啊，原来如此的凑凑闹，真就没往心里去

罪房东的理不是。