北，一个叫朝天的小镇伸了藏了不知多少年月的颅对我说过：“你知什么叫路吗？”

是朝天的路吗？

是突破蜀的诗歌的那条路吗？

是武则天的粉香铁肌曾经在此有过暗示，或者一封还未从历史传达来的诏书？

明月掉在峡谷里了，时间仍在峭的栈上岌岌可危地来去。面对南下的嘉陵江，路有了，而我能带走一什么呢？

似乎这里的女人才是女人，但又似乎不是女人。在凤凰楼上，武则天的唯一不会变成这座太过庸俗的楼。当川北的土为中国皇帝的名册上推武则天的时候，女人正式从“内人”登上了历史舞台，成为真正的文化典型。

武则天是女人的路吗？她有过大度的指引，而不使自己成为唯一？

女儿节，有时看起来像一个雅的玩笑，有时是一个太过勉的仪式，有时，恐怕连武则天本人也会迷惑，只有在这时候，即皇泽寺的钟声从妖气一般的暮中传来时，人们才能拥着千多年前的辉煌来怀念一个寂寞的女人，一个曾经使生命伤而绝望地逝的皇帝，啊，全历史、当今的史家和普通的人们都在念叨着的、带着别歧视的称谓：中国历史上唯一的女皇帝！

可就没有人说，除了你，剩下的都是男皇帝。

是的，普天之下长满胡须的男人仍然是她的对手，敌人，臣和决定者。她的唯一最终并没有给她路，在她退位时，她无奈地叹息：世界毕竟是男人的，终究也是男人的！

女儿节，能不能归返一个川北女的真？

武则天，她是不是真的说过那句话？

“我同天下所有的女人一样，都渴望被男人恭维为天下最漂亮的女人！”

武则天是唯一的。她的唯一证明了别歧视是一个永恒的人问题，也说明即使到了今天，也没有真正意义上的男女平等。

可笑的是，这不平等不完全是由男人和男人主控的世俗世界造成的，很大程度上是由女人自己造成的。

也许，女人母的伟大，恰很可能是因为她们被看成是弱者，或不得不承认自己是弱者之后，她们的极不甘心的抗争，以及在天光辉照耀下的极端慈的行为。

第十卷第四章

峨眉山上，我寻找佛一样寻找着一弯冷月，渴望它映我渴极了的心田。

对植学厚的兴趣到了这儿便然无存了。拦住旅人去路，百般乞的快活顽猴，却也正是世人嘴脸的翻版，难怪人们会在这儿和猴们亲若骨，粘若侣。这不仅仅在于人是由猴变来的。

听到琴蛙的音乐，我伤地坐了半个夜晚。

给珙桐一个吻，吻因太过纯洁而带来的孤寂。