d的窝

曾经看过这样的一说法，“这世上多的是像疯狗一样的人，如果让这人掌权的话，只要他不喜的书就会被一改视为坏书，把作者的社会价值抹杀掉。”如今看来，这段描写对于“迂阔而远于事情”的思孟派真是再恰当不过了。

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在老猫同荀学习的过程中，荀的学说是重要的参考书目。而荀在《非十二》中对孟的描述是这样的，孟略的效法先王，却不知先王的纲领，但似乎才大志，见闻杂而广泛。依照旧制，臆造一学说，叫“五常”，实在是邪僻违理，不不类。隐晦而没有说什么理，晦涩而不可理喻，还修饰他的言辞，并恭恭敬敬地说，“这真正是先君孔夫的言语啊！”思倡导，而孟轲附和，世俗中愚昧无知的读书人闹哄哄的不知他们错在哪里。于是就接受下来又传给后人，以为仲尼，贡就是因为这些东西而被后世所推崇。这全都是思和孟轲的过错。

作者有话要说：这章爆字数了，貌似，近来几章以说明为主，戏剧不是那么，但是是今后变革的铺垫，所以更新频繁了一，不过爪印真是不给力，太打击d了。半月刊了神都是浮云，相信我，月刊才是正常。星星，难米神有想跟d说的吗？

简单来说，纵观儒家的发展史，就是一掐架史。在战国的时候和墨家掐，在汉初的时候跟家掐，得势之后又荀孟两派互掐。很显然，这跟孟轲的为人又很大的关系。他自认为是正统，凡是不赞同他的通通都是异端邪说，这倒跟后世武侠小说中的那些名门正派有得一拼。不过关键在于，那些被他看作异端邪说的派都得到了列国国君的重用，而他在游历了一圈之后发觉自己的论调不能为自己谋得一官半职。顺带一提，所谓的“君不言利，只论仁义”就是他的论调。尽他用各恶毒的言辞攻击墨家，或者是杨朱为代表的家，在那个更使用丛林法则的战国，没有一个国君脑袋被驴踢过想要使用他的学说，最后万般无奈，只好阿q的自我安，“乃所愿，则学孔也。”教书育人，毁人不倦的了此残生。这是典型的酸心理。

代，除却通常意义上的政治斗争，军事倾轧之外，还有一些是不为人所知的，或者并不为人所注意的那些东西。除了在三国谋得安立命之所外，应该是时候逐渐让猫们站稳脚跟参与这些历史了。军事争霸非d所长，而且两个在现代只会考考考的学生跑到那个群星璀璨的年代还能排兵布阵大杀四方，未免也太小觑天下英雄了。领兵打仗会不会骑，挥不挥得动宝剑这方面不排除某些天生神力的女力士，但汉时李广曾有军令，凡军中发现妇人的，一律拖去砍了。除非是木兰这先天发育不良的，不然光是理个人卫生问题就让人发麻了。此外，战争是政治的延续，虽然军事上乒乒乓乓看起来很，但孙兵法说了，攻城是最不可取的行为。更多的事情是在战场之外。同时，不仅是士族与寒门的斗争，此外还包括其他的思想斗争，古文派和今文派，荀和孟，以及今后将现的玄学，释学，以及唯等等。这是一个非常好的机会，只需要一个契机。由于笔力与学识所限，也许不能充分表达之后的纠结，但d还想从不一样的角度，以自己认为最靠谱的方式，描述这几只猫逐渐参与和影响历史。内容也许更像说明文，但努力改正吧。

☆、第五十一章荀孟过往

东汉末年，外戚与宦官斗争激烈，同时被和亲政策养了的乌桓鲜卑作北方，加上桓灵二帝卖官鬻爵，昏庸无，黄巾之，诸侯并起。董卓犯上，天蒙尘。现实给了思孟派一记最有力的k。o。而荀的学说则称农工商世小康