说：对jj的审怕了，反正d这不卖的游离电对jj来说就是后娘养的，提前一发，不知什么时候会现。

祢衡避祸于荆楚，建安初年，游学于许都，所以，貌似他只活到198但小小的时间误差就忽略不计吧。

学识所限，他们辩论的内容就暂且浮云了吧，某天有灵时再补上。

你妹的晋江，已经更新了n次了还不现

☆、第六十章合纵连横

魏晋时期，为了削弱前朝对民间的影响力，往往不提倡一个“忠”字，反而以“孝”字掩护，既要忠于如今的君王，又不可以对前朝有所留恋。所谓掩耳盗铃者莫过于是。为了防止被河蟹，魏晋时期的士大夫们纷纷提倡玄学，所谓玄之又玄，在言辞上不留下任何把柄，因而儒教式微，从毒（即天竺）传的佛教与教在此时有分抗礼之势。

“以先王之法，治当世之民。”《韩非》的用词一向犀利，作为“实事求是”这四个字的真正来源，尽韩非自己是个结，但他文字毒程度远胜于他师傅荀卿。十个字就把宋人守株待兔的愚蠢模样刻画的生动形象。尽在保存上古典籍上起了跟《四库全书》一样的作用，一旦用到治国，不像家的古典主义，也不想法家的凯恩斯主义，真正用儒家学说富国兵的，乏善可陈。说孔的直系血脉，除了孔外，尚有一位“大名鼎鼎”的人不得不提，那就是孔祥熙，上海打虎行动的打击对象，其行为大家自己维基。

老猫放下了手中的《韩非》，有一把它变为暗的冲动。主讲席上那衣冠不整，跑到现在绝对会被酒店保安踹来的货在那里张牙舞爪，看样丝毫没有被区的事件打击到。妄想一鸣惊人的祢衡在被群嘲之后，非但没有偃旗息鼓，反而试图在颖川书院的学生上找回他失落的自尊。孔利用自己的职权，邀请前来游学的祢衡行主讲，在颖川书院这个历来只有大儒才能讲，这是一个为祢衡增加价的手段，可是，却有些过犹不及了。在区被得狼狈不堪的梁小丑，又怎么会在这帮于的世家弟面前讨得了好。或许孔是想借着祢衡那张嘴来收拾一些他中的刺，要知平日里想要借着学业问题为难并施加罚时，多次的尝试都以失败告终。

就像所有没有平的老师一样，祢衡的演讲充满了自我嘘，这是老猫第一次见到祢衡的原貌，让人印象刻的，仿佛总想要凌驾于他人之上的傲神，扭曲的嘴，焦黄的肤，给人以灰暗的印象，如果让糖猫说的话，就是一个极度不注意个人卫生，以犀利哥为偶像，以放浪形骸为风倜傥的神病患者。东汉末期的颖川书院，其地位最接近战国时齐国的稷下学，无数的人才在这里涌现，最重要的是政治不能影响教育的方针如同定海神针一样守着最后一方净土，在这个以当初的稷下学为原型太学已经被帝王洗脑术腐化的时代，维持着思想的真正自由以及对学术未来的探寻。尽也如后世般有些拼爹，不过如果纯粹是李刚的儿想要跑来当讲师的话，比起后世各连当初大学立校的誓言都变成苍白无力的笑话的歪门邪来，在这个年代绝对会被飞。