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习天文，精地理。郭嘉与曹操交换了一个眼神，就算眼前的敖绍并非荀爽的关门弟子，并不附带他师傅的对于《尚书》或是《易》的精通，光凭“他”现在的这点知识，就足以让人另眼相待了。平心而论，这并不是在乱世中足以谋生的技巧，论鉴往知来，不及相术或卜卦，文不能定国，武不能安邦，然而只要稍有远见的诸侯，便会在自己有足够的势力之后，刻意留心此类的人才。这是一个神明尚未远去的年代，即便是孔子的门徒一再鼓吹着敬鬼神而远之，他们的身影依旧在历史中若隐若现，道教此刻尚未从五斗米教中进化而来，没有清谈玄学的高门世家，便不会产生进化的完整的世界观来。同理，尚未进入五胡乱华的年代，便没有信奉佛教的北魏太后，高利贷的起源地寺院，此刻也不过零星散布，洛阳的白马寺已被董卓付之一炬，而徐州的笮融借此叛乱，让人对此的印象好不起来。

天文地理，向来是太史令的保留技能，在王权兴盛的时代，是国家权柄的象征，就如同那五个玉玺一般——对，你并没有烟花，秦汉时的玉玺一共有五个，各自的功能不同，其实这玩意也就是个公章，只要脑补一下此时各路的诸侯，关注点是一个红色橡皮图章，这画面美到让人不忍直视。象征意义大于实践作用，这说的是玉玺。而天文地理，作为集君权神权合一的天子而言，与上天沟通的能力，是必须要掌握在他的手里的，这才有祭天一说，同时也有了私习天文之罪。但是一旦到了乱世，哪怕曹老板手下谋士如云，猛将如雨，也没办法在没有卫星照片的情况下，脑补一个地球全貌来。没看到连设想出本初子午线，也要等到唐代来。还有指南车，要等到曹丕登位时，才重新被发明。

对于目前为止，尚把目标定在大汉的中兴之臣的曹操而言，虽然说对小皇帝的诸多无脑举动颇有不满，但由于还未发生衣带诏事件，是以双方之间依旧维持这表面的和平。而天文这项技能，是象征意义大于实际含义的，如果能准确的预报日食月食或者是各种“凌日”现象，预测地震应付蝗灾，都是天命的象征。就比如能召唤流星雨的大魔法师刘秀一般。

对此并没有太过直观认识的老猫的视线，来回在郭嘉和曹操两人之间移动，其实光凭她带在身边的仪器而言，确实已经可以完成预测日食月食及凌日的现象，因为这是天文竞赛的填空题常见题型来着。“地理的话，你们要学吗？只要价码合适，智商足够的话，光是完成九年制义务教育的程度应该不成问题。”因为印刷术的缺乏，这个时代，以及后世，很多的纷争都是围绕着知识的载体进行的，比如说《武穆遗书》——指路射雕，《九阴真经》——指路神雕，这类的，早在几年前就看完的金庸全集，却并没有什么太大震撼的原因就在于此。按照老猫的逻辑，宋朝早就发明了印刷书了，麻烦你们一人一本印上个十万册的不久天下太平了吗？有什么好打来打去的。

鉴于老猫并不想因为上述愚蠢的原因被当成珍禽异兽看管起来，此刻她巴不得来一招大安利，让曹操和周围的她看得顺眼的谋士全都精通地理。至于会不会因为上述原因而被过河拆桥，老猫表示，作为一位全能型选手，还有n多底牌，而且曹操的智商并不低，这种蠢事他做不出来。而且现在还算早期，虽然占据了一定地盘，赢得了大义的名分，但是相对此时的诸侯而言，曹操的实力只能算中等偏下，自封的“大将军”因为袁绍伐开心还让给了袁绍，好不容易留给自

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