找可倚仗的势力，积极参与蛊惑人心和征伐活动。”

鲈鱼说：直到被驱逐方门，陆氏的傀儡术都没有完成，他们起先也是用纸人人等无生命的质来作为媒介，久而久之便觉得不知足，开始打活的主意，人的魂气，注到其他生内，诸如小型动和昆虫，这是一破坏自然规律的邪术，被揭发来后，遭到当时的几大方门联手驱逐。

师傅也说：“小鱼说得没错，我家用的经络循行板和窥魂灯也得自己，我们方术士自质魂气都和平常人不大一样，方术就是据自己的特征开发来的，换个人就不行。”

提起魂，张良倒是想到了扎伤小商的竹，小商说内黏丝是一魂媒介，小商虽然反了，但他的话未必全是假的。在鬼时，那个叫古丝婆的女人也用竹制住了炮筒。

张良问：“陆氏的什么傀儡术用的是什么媒介？魂总不会说就吧？”

魏淑白了张良一，心说这人什么记，小商明明说了魂要用魂丝，一转就忘了，证明他压对这些常识知识不上心。

鲈鱼说：“这我就不知了，笔记上面没记载，但哥背后的蝶形斑痕倒是有相关描述，记录得不详细，也就是说中了术的人，在上会现病变，最终衰竭而亡，或变成一没意识的活死人，这是陆氏被驱逐的主要原因，那时他们的术还没完成，据说为了这个试验，害死很多人。”

卢家方术传到鲈鱼掌柜这代，已经丢失了不少，但基本原理都大差不差。鲈鱼通过在影上刷血的方式来行魂气连接，让血主人的肢语言在人上得到重现，影是连接魂气的媒介，人或者生则是主，血则是魂气的载。

魏淑说：“陆二娘也姓陆，难陆二娘的传说有暗示份的用意？苏寒景在暗示别人他是陆氏的后人？”

鲈鱼掌柜合上笔记本，皱着眉说：“如果是陆氏家族，因为和我们卢家是同行死对，所以老爸告诉我的比较多，他们被驱逐的原因就是将方术倒行逆施，为了谋私，伤害到无辜百姓的家命。”

鲈鱼说：“我就从没见过不需要媒介的方术，咒文符纸都是媒介，我卢家的灯影术，要借着人才能施展来，必须亲手雕刻，在这个雕刻过程中，能把自的魂气应力渗透媒介里，不是什么东西都能抓来用。”

刘肖东在生前参与过蝶化案的调查，后来在办案过程中无故失踪，却现在古丝婆边，很有可能是被苏萱变成了傀儡，鲈鱼掌柜就怕师傅最后也落到那下场。

陆氏一族将这个方术倒行逆施，把大活人当成媒介，魂气，导引至纸片或人上，这时，只要纵被附上魂气的媒介，纸片的动向会直接反应在人上。这就将灯影术变成了傀儡术。

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方仙是在祭祀祈神和自修为的基础上形成的一门术法，其本神就是为人类的生存发展服务。灯影术主要作用是侦察，通过人的一分，来掌握那个人的动向，多用于寻找失踪人和连接，为死者家属提供一些便利。

“东汉末年，有一名通行气术的术士加太平教，以骨上纸舞收买人心，为黄巾军收拢了不少信徒。”

魏淑问：“那位太平教的人不会正好姓苏吧？”

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张良习惯地问魏淑：“你说那两个人回收空茧，会不会就是为了要搬回去什么

张良敲着问：“记得谁说过，方术士施法时都需要亲手制作的媒介，是不是有这回事？”

鲈鱼掌柜了：“只知姓苏，在太平教中担任大医的职位，是一名小领，骨上纸舞就是一连接的影术，后来发生了失踪案后，就有方门后人推测，苏寒景会不会是被驱逐的齐派陆氏的传人。”