法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？

原本的八斩刀法，是武学中蕴文化，蕴哲学，蕴武学和人的境界。

但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑，如猎豹捕猎，什么和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！

好好一门内涵很的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……

这才是陈识无法接受的本原因。

这是现代功利主义理念，和古武修养的追求，发生了本上的矛盾和本质的冲突。

这矛盾冲突不可协调，非此即彼。

这有像是“异端”。

理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。

苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。

甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸心理，见不得他的武学理念更科学、更先，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。

但随着两人争论的，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知自己这么想是小人之心了。

两人最心的矛盾在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？

如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得鄙不堪起来？

那对于武术来说，到底算是步，还是退步？

这个问题，即使是苏乙也无法回答。

从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的法无疑才是对的。

但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？

谁也不知蕴了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样。

但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。

一万年太久，只争朝夕！

面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了气，：“师兄，你后悔教我吗？”

陈识一下怔住了。

他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。

但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。

后悔吗？

如果不教苏乙咏，咏就不会被“糟蹋”得面目全非了。

可如果不教苏乙咏，咏也会被学了其他功夫的苏乙打败。

陈识果断摇，：“我不后悔教你。”

似乎是为了调，他再次说了一遍：“我不后悔教你。”

“既然师兄不后悔，那就不问对错。”苏乙笑了笑，“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀，我的拳法，也不应该叫小念、寻桥和标指，没关系，那就叫其他名字好了。只要我是咏的人，不我练的是什么功夫，这功夫都属于咏。”

陈识有些动容，他听了苏乙的野心。