“走吧，去说。”

说着话，云珩就向病房外面走去，其他人急忙跟上。

其实不仅仅是何永飞和王雪萌，韩晓军也听的有相当迷糊。

现在很多人之所以说中医不科学，其实正是因为听不懂，觉的中医的一些解释和理论七八糟的。

刚才云珩的一番话大都是来自《内经》，可这样的解释，何永飞还是不太明白，不是说何永飞没看过内经，即便是看过，大多数人对内经的一些概念都是不理解的。

还有一，以前的一些典籍，诸如《论语》、《内经》这些，都是没有标符号的，华夏文字博大，同样的字延伸到现在都有很多解释，更何况没有标的文言文，断句不同，意义也就完全不同。

很多人都知，一《论语》，后世多少人在研究，又因为《论语》延伸多少派，后世的很多文学大家都是用自己的意思来解释论语。

中医其实也是一样，后人站在前人的肩上研究，这个人这样理解，那个人那样理解，只要有理，符合中医的基础观，怎么理解其实都是可以的，这也是中医诞生很多医学派的本原因。

“医者意也！”

云珩一边走，一边给王雪萌和何永飞解释：“知这是什么意思吗？”

“云老师，‘医者意也’是对客观事的反映和对事所显示的思维活动的总结。准确的说‘医者意也’之‘意’实际上与心、意、志、思、虑、智等思维活动过程有密切的关系。”

“嗯。”

云珩着：“小萌说的不错，医者意也，其实是最早的针对‘事务对待’的论述。”

“医者意也”的义，早在《内经》中就有明确的提示，《灵枢·本神》云：“所以任者谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而谓之智。”

“‘医者意也’这四个字，其实正是针对那些不究医理，不重实际，凭主观想象，治病随心所者的郑重告诫。”

云珩说着，看了一何永飞，继续说：“中医的很多说法，你不要从字面意思去看，正如刚才说，人的研究就像是太和月亮，难睛真的是太和月亮吗？”

“当然不是。”

王雪萌急忙：“古人对事的认知度不够，并不了解真正的月亮和太，所以认为太里面有太火，月亮里面有月之华，太火不足，太就会不亮不，月之华不足，月亮就会不明不大。”

“对！”

云珩：“这才是其中的理，换句话说，这个理和认知才是符合人的睛和日月的关系的。”

说着，云珩顿了顿，继续：“很多人反神话，其实神话都是人编来的，神话传说也不是毫无据的，这些据其实都是符合当时的一些规律和认知的，我们要用心去判断，寻求的是人和自然的这关系，而不是直接上去用。”