林市的神文明建设，应当列为重整治对象。于是下令城等门联合执法，不顾群众反对，对双庙行了制拆迁。当天夜里，刘大胡就梦到了两位男，他们一个拽他胡，一个给他脸上吐，先介绍了周瑜、孙策等先人同相的先例，后揭发了刘大胡贪赃枉法的恶行，接着严正声明：我们本来要取你狗命，因为你不久要受到法律的惩罚，死期已近，暂且寄下项上人。刘大胡醒后非常害怕，想把双庙重建起来，但又羞于向人提及。没过多久，果然有人参了他一本，以前的劣迹东窗事发，被判了绞刑。

封建社会是黑暗的，两支朵因情被害，死后还要被刘大胡拆庙。不过他们也是幸运的，因为他们在情问题上还能自主，相比之下，另外一对神仙夫妻就不那么幸福了。

伍胥是秋时期的名将，因为中了反间计被吴王赐死，尸装袋扔到了江里。据说钱塘江涌就是为他而生，因而后世的人们就将他奉为神。古代老百姓很多不识字，只凭发音辨别姓名，日一久容易以讹传讹，有的地方就把伍胥叫成了“五髭须”。杜甫是唐朝的大诗人，曾担任过拾遗官职，死后也被崇拜者建庙供奉，“杜拾遗”叫来叫去就被叫成了“杜十姨”。温州有个地方正好同时有“五髭须”庙和“杜十姨”庙，当地老百姓都很心，一合计“五髭须”胡老长了还单一人，“杜十姨”正好又无依无靠，脆他们俩就结为夫妻得了。杜十姨你不要嫌人家胡多，五髭须同志虽然形象不太好，但他能力很，本职工作就是制造涌，保准能如将你包围。于是大家不由分说，一起动手将两座神像搬到同一屋檐下，喜结了连理。可怜伍将军和杜诗圣，生前从没传过有同恋倾向的八卦新闻，死后成了仙却被搞到了一张桌上，真是冤哪。

所以说，包办婚姻是万恶的。

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附注袁枚《不语？兔儿神》：

国初，御史某年少科第，巡福建。有胡天保者其貌，每升舆坐堂，必伺而睨之。巡心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居无何，巡巡他邑，胡竟偕往，伏厕所窥其。巡愈疑，召问之。初犹不言，加以三木，乃云：“实见大人貌，心不能忘，明知天上桂，岂为凡鸟所集，然神魂飘，不觉无礼至此。”巡大怒，毙其命于枯木之下。

逾月，胡托梦于其里人曰：“我以非礼之心犯贵人，死固当，然毕竟是一片心，一时痴想，与寻常害人者不同。冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”闽俗原为聘男为契弟之说，闻里人述梦中语，争醵钱立庙。果灵验如响。凡偷期密约，有所求而不得者，咸往祷焉。

程鱼门曰：“此巡未读《晏秋》劝勿诛羽人事，故下手太重。若狄伟人先生颇不然。相传先生为编修时，年少貌。有车夫某，亦少年，投府，为先生推车，甚勤谨，与雇直钱，不受，先生亦之。未几病危，诸医不效，将断气矣，请主人至，曰：‘既死，不得不言。之所以病至死者，为爷貌故也。’先生大笑，拍其肩曰：‘痴！果有此心，何不早说矣？’厚葬之。”

玉女桃共风（1）