双修法秘笈本名《莲宝典》，莲，本来就在佛教中有崇的地位，雍和诸喜佛便莲宝座之上，所以将秘笈以莲命名实在是情理之中。不过无崖与李秋据此而创新武功之后，肯定不会用原来的名字，否则不但显不自己的成果，传到密宗手耳中还会引起麻烦。“北冥神功”自《庄？逍遥游》，代表着其包罗万有的境界，与其相的新武功取名自然也不能落了下乘，《庄》中另有一篇《大宗师》，其名正好代表了此时的无崖与李秋的境界，《大宗师》中记载的是南伯葵求访至的经历，所以他们便将这个“葵”字取代了“莲”字，将新武功命名为《葵宝典》。

因为无崖与李秋轻功，盗走双修法没有留下任何踪迹，所以当时密宗手们虽然大为震怒却无可如何，只好派手前往汉地察访。《天龙八》中的鸠智，《神雕伴侣》中的金法王，以国师之尊，猥自枉屈，混迹江湖豪客之中寻访武林秘笈，你他们所为者何？

《葵宝典》不必自修炼法（4）

最后讨论一个问题，就是双修法秘笈的本名和《葵宝典》名称的由来，关于这分的论据不是很充足，大家姑妄听之：

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我们再来回顾一下虚竹得到无崖传功的经过。《天龙八》第31回，当虚竹无崖的小黑屋后，无崖先是叹：“唉，原来是个小和尚！唉，还是个相貌好生丑陋的小和尚，难，难，难！唉，难，难，难！”连说了六个难字，失望之情，溢于言表。不过在虚竹讲完自己破解珍珑棋局的经历后，

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女中溶为一，共同提，最终验个人灵魂与宇宙灵魂合而为一的极乐涅槃境界。至今北京雍和仍有大量“喜佛”塑像，就是在表现这修炼法。所以茅十七推断，逍遥派的双修法当是在中土武学的基础上合了密宗要而创。琅嬛福地位于云南无量山中，而云南正与西藏接壤，无崖与李秋搜罗了天下各门各派的武功秘笈，距无量山只有数百里之遥的西藏怎会不去探究一番？李秋在天龙八第42回告诉虚竹：“我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创一门包罗万有的奇功。”而《葵宝典》与“北冥神功”双修，家房中术与密宗双修法于一炉并超越之，便是他们所期望的那“包罗万有的奇功”呀。

当然这样解释仿佛有些牵，尚待一步考证。然而现在我们回到开篇所引那首《笑红尘》，新加坡人将《葵宝典》改名为《莲宝典》，并选用了《东方不败之风云再起》的曲，这是否意味着，他们也看到了金庸小说中的这条伏线呢？

三论《葵宝典》：情孽

上回说到，无崖与李秋在无量山中以《葵宝典》和“北冥神功”双修，两情相悦，情意，所谓中无日月，人间至乐也。然而正如《手机》中的台词：“二十多年都睡在一张床上，的确有些审疲劳。”日一长，无崖对李秋的情也渐渐变淡了。大凡世上之事，过犹不及，太过投便会走向方面，这就是《易经》中“亢龙有悔”的理。无崖和李秋最终分手，想必也是如此吧。

无崖才当世，风潇洒，理说和李秋分手后当有不少绯闻传，但《天龙八》中却未见代，这就不免令人心生疑惑。茅十七认为，其原因在于无崖对女人已经没有了兴趣，目标转向同。你想，无崖界甚，如果李秋满足了他对女人的所有想象的话，世间恐怕没有多少女人能得了他的法；且自东方不败的经历来看，《葵宝典》本就有诱发同恋取向的可能；再联系到无崖收徒的规矩——必须外表俊，事情的真情已经呼之了。