山门的两侧是钟鼓楼和碑亭，钟鼓楼里此间已经钟鼓齐鸣，一派喜气洋洋的气氛。而那碑亭里，矗立着的也并不仅仅是捐款营造的石碑，明成祖的“御制弘仁普济天妃碑”以及郑和的“天妃灵应之记”二碑分立其中，碑文记述了明三宝太监郑和屡受天妃庇佑，完成七下西洋壮举的经历。

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叩拜，是陈凯带行，随行的文官武将，从平夷侯周鹤芝、左提督柯宸枢这双陆武将大员以下，能够到此的武将是一边，以布政使王江、察使曹从龙为首的文官又是一众。而那些议员们，由陈凯安排也并没有与文官武将们分抗礼的在另外一边，而是位列其后，不过这也并不妨碍他们有模有样的行叩拜大礼。

建筑材料一定要最好的，这是绝对没有半儿商量余地的事情！

如果说，封建社会是自上而下的实现统治的合法，那么咨议局的议员既然理论上是要从百姓中选举而，那么权利就是自下而上现的。比之君权神授，陈凯的思路是行政当局保留执法权、让度立法权与咨议局、由此换取合法。如此一来，这双方便恰恰是相反的

“今，经广东咨议局的百姓代表投票，一致通过，信男向天奏请，亦请来了天的批准。故扩建原南沙天妃庙为南沙天后，至此诞辰，特行祭拜。”

咨议局的议员是参与投票褒封的，他们自然有资格与本省的文武官员们一起参拜。在广场上等候良久，越来越多的大小船只赶到，所载着的商贾、百姓们也纷纷带着各自的贡品神匆匆的赶到，见得吉时未到才不由得松了大气。

仍旧是在此献上了贡品，但正式的祭拜活动却是在正殿举行。于是乎，很快的这一众人便穿过了献殿，直到正殿之中。那里，正是南沙天后的中心，陈凯踏大殿，目光所及之，木雕神龛中，供奉着香樟木雕，贴金的官服天后坐像，待到众人尽皆殿，司仪的官员确定了吉时，陈凯便大步向前，径直拜倒在了这位神祗面前。

良久之后，吉时已到，陈凯行了礼数便带领着文武官员和议员们拾阶而上，郑重其事的穿过了牌坊，并且向山门的千里、顺风耳送上了贡品，祈求他们继续为百姓预报海浪风涛。

过了山门，即是献殿。献殿里面供奉着官服天后立像，另外还有四海龙王执圭在两旁站班，显示天后作为海上女神的领导地位。

这件事情，果不其然的在广州城里传开了，本地百姓们纷纷赞许咨议局的议员们所言乃是为国为民，至于那些渔民、海商们更是对议员们礼拜，咨议局的存在也迅速的在本地百姓心中得到了巩固。

“永历四年冬月，鞑虏屠戮广州百姓，信男曾在此伏请天后娘娘庇佑舰队掩护百姓撤离；永历八年腊月，王师与鞑虏决战于新会县境，信男亦曾到此请求天后娘娘庇佑王师击败鞑虏，并向天后娘娘许以功成之日，自当向天奏请，加天妃娘娘尊号，以彰显天妃娘娘之功德之事。”

言及至此，陈凯起接过诏书，亲手供奉于贡品之中，旋即重新退回原位。诏书是已经在之前的天妃庙宣读过的，“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天后”，比之两百五十八年前的褒封仅仅是改了一字而已，但是完成了天妃到天后的过度。这一次是褒封过后的第一次诞辰，外加上主建筑扩建的大致完成，意义非凡，是故陈凯直接将诏书献上，日后也是要存放在天后之中的。

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除此之外，还有一块“天后护国庇民之碑”，碑文上记载着的则是陈凯义救广州和江门之战前向天后祈求，结果两次都是最关键的时刻现了改写战局的转机。一次是陈奇策的师赶到珠江战场，与广州义勇合力歼灭清军师；一次则是江门之战，明军势褪之际，陈凯突然现在了北线，从而奠定了胜利——这，亦是天后庇佑明军、百姓的实证。

祭祀活动讲究一个礼数周全，以此向神祗表示尊崇。这也是地方官的主要工作之一，因为从封建社会的理论上讲，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，地方官作为天权威的延伸和面向基层的代表，理也是应该行这样的祭祀活动的。毕竟，君权神授，天对神祗的敬意亦是对自合法的加持，不光是地方官，就算是天每年也都要举行一系列的祭祀活动。