动、或行为，内容是被羞辱、痛打、绑缚、或其它导致痛苦的实际行为（非模拟的）。这些幻想、冲动或行为已在临床上造成显著痛苦，或使其社会、职业、或其它重要功能的领域受损。

虽然纯粹的待或被症有单独存在的情形。惟最常见的是两者并存于同一人上，祇是当事人较“偏好”何者而已。待症者在扮演被的角时，也能获得快；反之，被症者由被动变为主动时，亦能获得满足。从待或被待中获得满足，施加或接受痛苦的方式，通常是鞭打、咬、针刺等，惟度因人而异，有的纯粹靠幻想，有的则需付诸行动，厉害时，可能造成的伤害，甚至凶杀案。此时，有些神分裂病患或心理变态者，因内在控制的崩溃及思想的扭曲，待式的行为亦会成为他恪遵的一“仪式”。

从神动力学分析，待症可由下列因素所致：1.兴奋与和施予痛苦的经验相联结，即替作用的结果。2.对持消极态度或惧怕无能，而待别人被认为是安全达到刺激的方式。3.与其它神疾病有关连，如神分裂症等严重患者所表现的待行为和仪式，乃内控制力的降低和象征化的过程。

被症的原因大概可分为：1.被待乃对人类生命遭遇痛苦的表示，而经由此被行为而获得满足。2.由于童年的不幸或偶发的事故。3.被的本质乃在于增加的快与减少“被阉割的焦虑”。

看到这里，杨乐天对于洁的这行为似有所悟，当然，他在查看这些资料的同时也没有忘记看播放里的录像，只见于洁一鞭打过之后，第二鞭又随而至，打在了孔胜东的左肩，同样，他的左肩上也现了一条长长得鞭痕，和右肩上的那形成叉之势，在灯光的映下愈发显得殷红，令人在视觉上到目惊心。

接着，于洁的第三鞭，第四鞭……如雨般的落在了孔胜东的上，这时的孔胜东已经跪不住了，只见他双手抱，在铺着地毯的地面上满地打着，可是无论他到哪里？于洁的鞭都准确得落在了他的上。不一会，他的前，后背，，大都布满了红彤彤得鞭痕。

此时，电脑里虽然没有传半声响，但杨乐天敢肯定，这个时候的孔胜东嘴里必然发了杀猪般的惨嚎。再看此时的于洁，她的表情和孔胜东是恰恰相反，只见她笑容满面，粉脸泛着兴奋的绯红，同时樱不住的开合，显然是在念叨着什么？只可惜，章蓉只在这个房间里安装了摄像而没有安装话筒，以至于杨乐天只见其形，却不闻其声，这无疑是一件让人觉得相当难受的事情。

打了约莫三四十鞭，于洁终于是停下手来，扔掉了手里的鞭，坐回到床上，跷起了二郎。而孔胜东则挣扎着从地上爬了起来，重新跪好。

这时的杨乐天已经由吃惊转变为好奇，他想知于洁接下来还想怎么玩孔胜东，因为从播放上来显示，后面还有将近二十分钟的时间。可以肯定，在这二十分钟的时间里，于洁必定还有新的样要玩。

第四百八十二章、鞭打羞辱

果不其然，只见孔胜东在原地跪好后，于洁就冲他招了招手，他见了，立刻手足并用的爬到于洁的脚下，仰起脸，带着一脸讨好谄媚的笑容看着于洁。

“我靠，这也太下贱了吧？”杨乐天看着自言自语。不过他同时看着另一窗的资料得知，sm游戏它就是一将快与痛联系在一起的活动，或者说是一通过痛获得快的活动。所谓痛有两个内涵，其一是痛苦，如鞭打导致的痛；其二是神的痛苦，如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦觉。