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镰仓的寿福寺，坐落于青山密林之间，古朴而庄重。寿福寺有一位僧，名大休正|念，乃是宋人。

大宋咸淳五年，大休正|念随僧兰溪隆离开宋国东渡日本传教，因执权北条时义的信奉而受到日本国的礼遇，并受邀居于寿福寺中，已经有十余年。

由于北条时义对禅宗的笃信痴迷，导致了大休正|念在日本国举足轻重的地位。

陆瑾要拜访的，正是这位在日本德望重的僧。

借此人之手，影响日本对的国策，再合适不过。

大休正|念是个不关世事之人，带着陆瑾在山中寺院前后转了一整天，一直在讲佛说法，都暗藏世之机，都在表达自己不愿与世俗同合污。

“陆施主你看枫叶红了，与施主有什么关系？”

“我看见了。”

大休正|念又一把扯下枫叶，在手中撕碎：“贫僧现在把枫叶撕碎了，与陆施主有什么关系？”

“看见了。”

“陆施主，你的睛能看见枫叶红了，能看见贫僧把枫叶撕碎。”大休正|念，“其实这里没有枫叶，贫僧也没有把它撕碎。”

素闻禅宗喜故玄虚，这大休正|念果然已经登峰造极。陆瑾一笑:“那就没有吧。”

大休正|念见他毫不疑问也不与自己理论，心中略微惊讶，问：“所以，陆施主现在相信自己的识也是虚妄的了？”

“你说是虚妄，那对于你就是虚妄；我说是真实，对于你还是虚妄。”陆瑾，“所以我有没有看见枫叶，你有没有撕碎枫叶都不重要，我怎么认为也不重要。重要的是，你认为是虚妄，这就是虚妄。”

“陆施主说的话，真是蕴十分禅机。”大休正|念，“不错，一切皆由心生。陆施主真是慧足，如果能皈依我佛，定能得阿耨多罗三藐三菩提，得证如来净法。”

“大师认为自己证如来法了吗？”

“贫僧还不足够。”

陆瑾笑:“大师自认为尚未足够，如何评断在下能证如来法？况且大师所见之我，可是虚妄之我，或者真实之我？若我本为虚妄，如何得证如来？若我是真实，为何要证如来？”

“善哉。”大休正|念双手合十，笑，“陆施主所见，令贫僧汗颜。请到贫僧禅房详谈。”

☆、千里追寻

陆瑾已经不见了整整三日。

广末凉川只知他最后去过的地方是寿福寺，再后来，就没人知他的踪迹了。