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最后，变阶段完成，自然就是最后一篇仙阶段，这就是破碎虚空。

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这情况，因为心一直被束缚在其中，需要刻意将剥离来，才能够修炼心。

因与已度合，要剥离来修炼心，难度却非一般的大！其过程更加凶险绝。

当在心驾驭下，可运用自如，收敛由心，则为第十篇的极。

日月当空的主角龙鹰则是一气呵成，非常快速，向雨田则用了非常长的时间。

徐隐满大汗的看向对方，嗓音嘶哑：“至之中存有至，你是如何保证至不被吞噬的？”

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第五篇则是劫，也就是死劫！

就好似向雨田的先天之被称为至，而那心脉中残存的那个波动则是至。

为了不令对方知自己已看他的心大法许多秘密，徐隐明知故问。

其后，以次篇“第二”，下（类似与中火发），获得真。

观察到这怪状，徐隐立刻想起了心大法的正统修炼过程，那是原著中提及的分。

以此观之，向雨田至少是极阶段，心可轻易控制，收发自如，否则当有反遭吞噬之险。

这一阶段最为凶险，虽似已死，实则与合的为内心让，令其与天地间最为纯的灵气合，从而实现死而复生的奇迹。

这个质虽然似气非气，要形容则类似一波动，与向雨田整个先天之产生的波动完全相反的存在。

在第十一篇的变阶段，则必须将之中的心修炼至与并驾齐驱，分抗礼的程度，真正的“变”方会现。

迟迟未能破碎，应当是卡在了变阶段，无法剥离，纵然修行百年，心大，却受困于束缚，始终未能将心从至修炼到至无极之境，与并驾齐驱，所以才坐困凡间。

此过程可令心由中之转化为至（类似火里结冰）。

照第三篇“立第三”，散去全功，使由中之化为至，而心化作中之。

第六篇为，这涉及到非正统修炼之法，为损人利己之法，向雨田未走此路。

首先是“第一”，先修行玄门正宗心法，以建立本的“心”。

谷与要么完全平衡，相互合而存在。

这三个阶段可并为一个阶段，就是令心与相互合，以心驾驭行修行或者战斗。

经历时间有长有短，得看各人机缘。

而后第四篇则是结，以各方法自我摧残，或者几近濒死，其目的务求诱发，反复磨砺，与充分合；

他是从第七篇一路修炼下去的，为养第七，第八，成第九。

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而当一方远于另外一方时，这合就会变成消灭，要么质属于极，要么属于极，断不可能现至当中存在细微的至。