29.将取天下而为之，吾见其不得已。天下神，不可为也，为者败之，执者失之。夫或行或随、或

，圣人用之则为官长。故大制不割。

常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃，乃久，没不殆。

之，不得已而用之，恬淡为上。胜而不，而之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

21.孔德之容惟是从。之为惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有。窈兮冥兮其中有

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者。知足者富。行者有志。不失其所者久。死而不亡者

觑或、或或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常

，寿。

之信不足焉有不信焉。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

18.大废有仁义；慧智有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏有忠臣。

之。

。或恶之，故有者不。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

地，地法天，天法，法自然。

30.以佐人主者，不以兵天下。其事好还。师之所荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於

我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独

属，见素抱朴少私寡。

31.夫佳兵者不祥之，或恶之，故有者不。君居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之，非君

顽且鄙。我独异於人，而贵母。

32.常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万将自宾。天地相合以降甘，民莫之令而自均

师、不其资，虽智大迷，是谓要妙。

熙熙如享太牢、如登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lei，羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而

，寿。33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者。知足者富。行者有志。不失其所者久。死而不亡者

26.重为轻，静为躁君。是以君终日行不离轻重。虽有荣观燕超然。奈何万乘之主而以轻天下。

。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬之在天下，犹川谷之於江海。

以取。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿。壮则老，是谓不，不早已。

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者。知足者富。行者有志。不失其所者久。死而不亡者

，寿。/p

轻则失，躁则失君。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人

。其甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在也曰∶馀赘形

彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚

善救人，故无弃人。常善救，故无弃。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其

者，同於。德者同於德。失者同於失。同於者亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼

全而归之。

功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

25.有混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，