来一看山凹后还有一大片，几人立刻兵分四路分开找。刚跑去几步我俩就窝回去，胖大海儿我俩英文不行，本不知托斯和神父怎们写怎们读。当然我们也不能说不会英语，怎么着也能认二十四个英文字母来。甄若男比较谅我俩，给我们每人写了张纸条，意思是纸条对字母，先对名字再对工。

胖大海儿看着棺材着气骂:’没想到这外国佬也讲这衣冠冢，咱们这半宿算是白折腾了。“

洋婆这一番话，立刻又重燃了我的希望，四人快速埋好棺材，最大化恢复原貌，拜了三摆，才肯离开。这次真要是如洋婆所说，我就是给他磕一个也不为过。

也就是这举动，立刻引起了工作人员的注意，没办法我们只能把每个墓碑都打扫了一遍，借这机会仔细对人名。

四人趁着稀稀拉拉的星空就下了山，还赶上了最后一趟末班车，重新又返回了南华圣约翰教堂遗址。对于这次行动，也是我们唯一的一次机会。胖大海儿在和老瞎聊时，知这教堂在次日会行整拆除，并在原址见一所中学。

就在这时，洋婆突然一拍手，叽里咕噜的说了一大堆的英文。甄若男对我们说:”她说早期的基督教会，都会把教堂的发起人或开创着埋于地下，寓意他们一直与神同在。大分都会在地下预留七个位置，葬着教堂第一人和连续的后六任，人们他们叫七圣。意思是神的仆人，神的使者，也是最接近神的人。也只有他们才埋在那里，也是神职人员的最荣誉来的。这是基督教会中最为古老的方式，大致起源在十一世纪，到十六世纪这一习俗才逐渐截止。如果他们就是那最为传统的教会，有可能还会遵循这一原则。”

那句话翻译过来，就是说人生下来是起，死后也并非是终，而是画了一个圈，又回到了原。这句话不知是在佛两教说的通，就是外国这洋和尚嘴里也是没病。这句话在我耳朵里确实叫人非常难受的，觉特符合我现在的心境，好像在嘲笑我兜兜转转还是一场空的意思。

我们在路上买到了几把铝手电，就是翻院里都没开启，生怕惊扰了那老。四人借着微弱的月光，在院里四下寻找着地下，都转了三圈了也没找到一可疑的地方。洋婆在墙下迈丈量着土地，她想依靠那图纸的标定找到那地下的位置。甄若男从地上捡起一把铁钎土里，然后用另外一铁条轻敲铁钎，然后迅速贴上耳朵来听取。她这是在采用探墓的手法，在寻找地下空间。这是一听声辨位的方法，要求使用者必须经验丰富，耳力过人，能自行去除传回的杂音，通过传回那几毫秒的六个音波，来确定空间大小和埋藏度。

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甄若男和洋婆看着我这么难受，都不知该怎们安我。胖大海儿没着只能默不作声的，又把棺材给埋了回去。

我举着胖大海儿的打火机看着空棺材泛起了愁，这到底是我的推理有问题，还是我的人品有问题，咋还次次都是一场空，难这就是要让我屈服的命运吗。想着在远方的徐珊珊，在想着自己这两年的玩命折腾，我望着远的大海，眶不由的红了，泪都开始打起了转。

最后终于在傍晚十分，洋婆在一颗大树旁找到了托斯神父的墓碑。几人这才简单的祭拜了一下后，便兴冲冲的了墓园。最后从外面随便吃了东西，了镐和铁锹，等待着天黑翻墙园。哪知我们挖了半宿，发现棺材里除了十字架一件袍和棺材里刻着一句外，就什么都没有了。