不亡，时刻等待天机想要重返人间。因此，所有大臣联名用战俘断指十节书写下厌罗信经，然后落贵族各家长一名，由他们世代供奉此节，这便是曼涅托信经之由来。

这些守护者被称作枭灵卫，负责镇守陵前封印其亡灵，已防止古蛮再度复活为祸人间。

这件事，发生在喜克索斯人侵埃及推翻其虚弱的第十三王朝前五十五年，即西元前1729年。

光似苒、斗转星移，转间数千年过去了，大地仍是脚下的那片大地，但居住着的族群却是人非，一切的征伐只是平添几多白骨几多英雄哀歌。当初的喜克索斯人早已消失在茫茫历史洪里，他们的族群亦不复存在。镇守陵寝的枭灵卫后人也都成了普通牧民。

他们中的一支亡到了突厥故地，并当地一支叫库尼（chunni）的族群里。虽携带着远古传下来的断指十节厌罗，却只是某古老信仰的象征。为能传千秋万代，他们铸造金匣锁藏信经，日夜祈祷不休。

7世纪前叶拜占史学家西克查（t.simocatta）记载：“可萨人也来自哇（var）和库尼（chunni），他们从突厥统治者手下逃，在抵达欧洲时与追随阿瓦尔可汗的众联合了起来。”这段史料说明，可萨是从突厥的统治地区西迁到拜占边境的，他是瓦和库尼人中的一支。这里的库尼人，就是唐代史籍中多次提到的浑。《新唐书·回鹘传》开篇就指，浑和回鹘等同列铁勒十五之中，居地是“皆散碛北。“贞观二十年（646年）唐朝还以浑为皋阑州，隶属燕然督护府。而在《旧唐书》中又有这么一段史料记载，“回纥渐盛，杀凉州都督王军焕…玄宗命郭知连讨逐，退保乌得健山南，南去西城一千七百余里蜮，西城即汉之阙，北去碛三百里，有十一都督，本九姓落，…六曰葛萨…。”

这个葛萨，便是可萨。

这支突厥人族东联剌模（khwarazm），西邻东罗帝国，向北征服了斯拉夫落，向南扩展到了加索地区，建立起盛一时的可萨利亚汗国，位于伏尔加河的首都则成为丝绸之路“北”上的重要中转站。为了拓宽商路，可萨人接连发起阿拜疆战争和里海征服战争，并绝无仅有的举行了一次凯旋式。在仪式上，有个叫穆萨达伊的武将喝的酩酊大醉，竟取笑圣百转金雕生命树不值一提，本无法与他家祖传的金匣相提并论。可萨汗闻讯然大怒，囚禁了此人，迫其家人献金匣来与圣一决下。当大汗看见断指十节厌罗信经，一时迷醉不已，不仅赦免了他的重罪，而且给予了许多赏赐换取金匣，从此，信经成为了皇家圣之一。为了纪念这件事，可萨汗特别请保加尔地区绝工匠以自己为原型，雕刻了一只桂冠面。

此后的几百年，可萨帝国由盛转衰，最终亡于盟友东罗人之手，他的皇城被摧毁，国库被掠夺，大批国珍纷纷周边其他国家而下落不明。而那只戏剧成为圣的金匣，最终落中亚新兴国剌模，阿拉丁·诃末之手。

1217年，成吉思汗向剌模派一支四百五十人的贸易商队，被讹答剌城守将海儿汗诬指为间谍，报告给了苏丹，柯末命他拘留商人，但他自作主张杀了主商。后来成吉思汗再度派合剌为首的三人使团，前往要求赔偿。

因为海儿汗隶属势力大后系，太后本人的亲侄儿，诃末无从选择只得顺手推舟杀了正使，并烧了二位副使的胡须。

两度被剌模人斩杀使节遭受羞辱，成吉思汗愤而兴兵，揭开了浩浩的蒙古西侵篇章。两国开战后剌模军队屡战屡败，柯末后逃撒尔罕，八天后新都失守，大将塔孩汗、力失思汗、八剌汗、撒儿昔黑汗等皆战死，只剩阿勒儿汗逃回乌尔廓奇。成吉思汗见柯末苏丹已逃跑，命哲别、速不台追不舍。他先逃亡尔赫，再前往呼罗珊的李沙不儿，最终带着残兵窜里海，死在一个名为额别思宽（abaskun）的小岛。