被指控他们为了给本国的历史添油加醋所以生造了一个帮助海尔波建立政权的重要人；

除此之外，在英三岛的历史学界存在另一小众的说法，他们认为卡卡洛夫是一名叫亚瑟·张伯的巫师的化名，这说法存在和卡卡洛夫姓氏一样的时间上的矛盾，但令人无法忽视的是，张伯的存在，在一块第二十七王朝的石板中得到了证实，但更加奇怪的是，据闪族语与古埃及语学者的研究比对，与“张伯”这个名字相关的碑文中有分象形文字与署名“三重伟大的赫尔墨斯”的炼金学著作《翠玉录》中的分内容吻合，据比对，这座碑文的义大约是某祭祀上的保护，二十七王朝的法老们认为此人对推翻二十六王朝时的海尔波有决定的贡献，和“张伯是海尔波重要幕僚”的说法相互矛盾。

但不可否认的是，在海尔波统治时期，的确有一位或是多位光长远、智慧超人的智为他服务，以下我们将他或是他们统称为“卡卡洛夫”，海尔波的统治也以这位卡卡洛夫的现为界，表现了迥异的风格。

据《德尔菲神谕实录》的记载，海尔波对于古希腊的侵蚀行了十三年，当时的人们这样描述：“他化的乌云遮蔽了太与天空，神的教诲无法传到地上，河浑浊，草木消亡，城死寂，人心疯狂。”

这段颇艺术的描述表现了他第一阶段统治的残暴，在那时，只有阿波罗神庙的城德尔菲存在光，很快，在一位假借赫尔墨斯之名统合军队的指挥官的率领下，海尔波受到了半岛人民的反攻倒算，他的神像被推倒，军队被剿灭，本人和残也亡到了地中海对岸的亚历山大。

而他王朝的第二阶段也由此开始，海尔波的残在此痛定思痛，也就是在同一时期，关于卡卡洛夫的记录也现了，他的军队很快击败了承平日久但因王权争夺内混的埃及第二十六王朝，通过挟持一位在王位斗争中失败王的未婚妻获得了法理认可的勤王名义，将海港亚历山大作为据地重建他的旧。

彼时，刚刚平定内争端的王室无法调兵遣将与之抗衡，便选择了和这支突兀现在海边的兵媾和，在土的碑文中，他们认为海尔波可以控亡魂作战，因此产生的恐惧更甚，不敢与之抗争，而他们看似固守内陆的政策却正中了海尔波势力的下怀，他对埃及的治权毫无兴趣，目的只是在积蓄力量，反攻北方。

在卡卡洛夫的建议下，海尔波实行了一系列哪怕放到现在也足够开明的政策，他们对埃及本地受欺压的落大开方便之门，加官爵，分封封地，又利用某的技术恢复产业（据记载，海尔波治下的土地作一月一熟，这说法并不可信，但足以表现当地产业恢复的速度），他的兵力很快大起来，“卑鄙的海尔波打开了冥界之门，驭使了北非大陆上所有曾经的亡魂”便是埃及人对他的形容。

对外，卡卡洛夫制定了一系列分化希腊势力的计策，他们通过散布“赫尔墨斯假借神明，是最亵渎的外来谋家”的说辞，极大地分化了本就松散的反海尔波联盟，在亚历山大整备军力的同时，半岛上松散的联盟迅速分崩离析，回到了海尔波现前城与城之间充满的时代。