我说，刘勰与沈约有像蒲松龄遇到了王渔洋。蒲松龄与王渔洋是淄博老乡，蒲松龄是个丝青年，而王渔洋是***长，蒲松龄托老乡把书稿拿给王渔洋看，王渔洋一看，接着批复，全国学习蒲松龄。结果呢？同在淄博，今天蒲松龄故居比

他说，刘勰是个孤儿，不好，从小在寺院长大。南北朝时期尚儒，文人的途径就是注释儒学经典。但是这条赛太拥挤，而且前面有两大尖手把门，即汉代大儒、郑玄。那咋办？刘勰发现世面上比较少见论文，何为论文？就是探讨如何学问的，那咱可以从这里弯超车。刘勰写了《文心雕龙》后也没名，主要是没人赏识，另外他不是贵族，难登大雅之堂。一直到刘勰被竟陵八友之一的沈约发现，才名扬天下，并且踏政坛。他主要是跟随在昭明太边，谁知昭明太弱多病，早亡，刘勰仕途戛然而止，心灰意冷，家了。

我问，萧衍是多大年龄开始信佛的？

他说，中年以后。年轻时的萧衍是标准的公哥，文艺青年。你不要觉得公哥是贬义词，古代的公哥多是琴棋书画样样通，如谢安，如王羲之。萧衍一不逊于谢安与王羲之，他是竟陵八友之一，在南京文艺圈是数一数二的人。这些文艺青年平时什么呢？可以参考电影《唐伯虎秋香》，可谓是「桃绿之间，秋月风之下」。

我问，后来，为什么又染指政治了呢？

我说，你曾经说，皇帝信佛也好，信也罢，多是逢场作戏，只是统治手段而已，为什么萧衍会如此的痴迷于佛法呢？

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他说，因为萧衍是真正的读书人。教是本土教，最初萧衍也是信教的，他还有个友叫陶弘景，是个职业士，平时不仅给萧衍传，还为他征战治国谋划策。陶弘景对萧衍影响有多大呢？“梁”这个国号就是陶弘景起的。后来萧衍当了皇帝，陶弘景就隐居国都金陵旁的茅山上成为上清派大宗师，时人称为“山中宰相”。结果后来萧衍接到了佛教，佛教是舶来品，相对本土教而言，佛教对萧衍的冲击更大，特别是提了生死回之类的，萧衍以文人自觉的角度去研究，越研究越不能自，有句话是怎么说的来？当你凝望渊时渊也在凝望你，萧衍想研究透佛教到底是个啥玩意，一研究不要，把自己搭上了，越研究越信服。那陶弘景咋办？只能走有南梁特的教派路线，佛双修，以教宗师的份在阿育王寺受戒，目的是为了保护本教不被灭教，毕竟异教相斥。陶弘景表的态是什么？教也是佛教的一分，自己人，别开枪。

他说，齐武帝病亡，皇太孙萧昭业即位，但是这小吃喝嫖赌不正。当时整个大权已经掌握在大臣萧鸾手里了，这萧鸾就等同于曹。萧鸾跟萧衍是堂兄弟也是好朋友，经常请教萧衍一些问题，萧衍就是司懿。接下来的一波作就完全翻版了曹与司懿：萧鸾又找了一个傀儡来当皇帝，废除了萧昭业，然后又自己当了皇帝，萧衍作为萧鸾的智团，官职以及军权自然也越来越大，萧鸾了没几年驾崩了，太萧宝卷接班，由萧衍来辅佐，结果呢？萧宝卷昏庸无，滥杀大臣，搞得朝野惊恐，人人自危。于是，众大臣都主动投到了萧衍的怀抱中，怂恿他起兵造反，里应外合之下，萧衍登基了。简单说，就是萧衍的老铁先篡了权，他又从老铁手里篡了权。

我问，同期的刘勰，就是写《文心雕龙》的那个，他为什么也当了和尚？

我问，萧衍是不是也学刘裕，把前任都杀了？

他说，是的。当时也想留个活，封个侯之类的，边有大臣建议了一句：不可慕虚名而受实祸。于是，全杀！

他说，肯定的。倘若你是清朝的皇帝，你笃信中医，你会不会建议把中医纳中学教材？会不会鼓励地方开设中医馆？会不会把洋人开的外科医院当邪教打击？肯定会！历史上，既有极力打击佛教的皇帝，也有积极弘扬佛教的皇帝，既有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗“三武灭佛”，又有南梁武帝、武则天、元武宗“三武兴佛”。