蒙古人便好酒好招待，酒席之上，推杯换盏，不用太费力，就能把蒙古男人醉，男人烂醉如泥，其它妇孺老人就不是对手了，一麻绳，把一家老小捆翻，赶起羊走人；有一条很关键，心不要太黑，不要把羊全都抢走，那样人家没了活路，会追赶你跟你拼命。一般来说抢走三分之一，或一半，蒙古人酒醒后一般认栽，并不追赶。这是因为天地广，无可寻，再就是，没有足够的人手，赶上了也要不回羊，甚至一场血战，死伤累累。

垄断可以利最大化，赚大钱；但大家都是为利而来，有钱可赚，大家当然一拥而上；少狼多，你争我夺，打斗血拼就在所难免。

经济学家说市场经济提了生产要素的置效率；社会学家说市场经济扭曲了人的灵魂；德学家说市场经济放大了人的弱，资本如洪猛兽，蠃家通吃，输家楼，普通民众就是一茬一茬割不完的韭菜。

不知不觉中沟的生意场上有了“帮”，“运输帮”，“纸箱帮”，“包装帮”，“苗木帮”，“北帮”，“南帮”┄┄每一个帮都挂着公司的招牌，垄断一块业务。

唐英杰就是在这样的环境中慢慢长大的。

榆树沟的汉们也不是孬，来而不往非礼也，汉人没有蒙古人的快，没有蒙古人的勇猛，但汉人有几千年的谋略，事讲究计谋。榆树沟人对蒙古人的抢劫讲究“文活儿”和“武活儿”。

其实，每个帮也不止一家，有时好几家。比如帮垄断收购，大帮控制几千上万株，小帮控制几百上千株；植必须把卖给本主，不然，一夜之间砍光所有树。

解放以后治安化，社会安定，盗抢之风暂息，榆树沟消停了几十年。他们起早贪黑的农业学大寨，开山挖渠修利，荒山坡上造梯田，人定胜天的号喊的震天价响，可是，下去的玉米还是长不过一人，结的还是超不过一拃长；榆树沟人一直吃救济粮，虽然饿不死，依然是穷。

“武活儿”分三步，先踩，后招集人，制定计划，最后突然袭击。

蒙古人居住分散，一个草场只有几个蒙古包，人数不过一二十人，黑夜突袭，无论老幼，斩尽杀绝，所有羊悉数劫走。

这个外号名副其实，驾车走在新修的柏油公路上，路两侧的山坡上一望不到的园。

有垄断就有反垄断，你争我夺的利益之战与日俱增，越演越烈。

瓢盆……把村庄洗劫一空，策而去，消失在黑夜里，消失在天苍苍，野茫茫的草原上。

你方唱罢我登场，城变换大王旗。大帮，小帮，此消彼长，者为尊，弱者鱼。

武活儿比较残忍，太血腥，需要有人数优势，风险大，收获也大。常有人一夜暴富，也有人丢了命，这就是所谓富贵险中求。

沟人只不说，不知从什么时候开始，曾经的“匪”文化死灰复燃，摇一变，以公司，合作社的名义大行其。

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“文活儿”是动计谋。蒙古人好客，好酒。榆树沟人以生意的名义蒙古界，送蒙古男人烧酒，送女人衣料，送小孩糖果，施以小恩小惠，夜宿蒙古包中。

改革开放后，倡导让一分人先富起来，倡导黑猫白猫，抓住耗就是好猫，榆树沟人终于找到了致富的门路。原来榆树沟不适合庄稼，却适合，苹果。

榆树沟人虽然穷，却并不懒，几年功夫，漫山遍野上了苹果和。

时代变了，找到了致富路径的榆树沟也在变。

各公司有各公司（各帮有各帮）的标志，每个植园都有自己的公司（帮主）标志，大张旗鼓，以示有人保护。

为地盘，为利益，帮派之间时有争斗，胜者兼并地盘和利益；败者退市场，别谋路。

也有人酒后设赌局老千，把蒙古人的羊骗到手，这需要有更的智慧和手段。

这案愁死派所，难煞公安局，十案九不破，走路抬不起。

榆树沟的名声远播，号称东北的“吐鲁番”，一时间洛纸贵，奇货难求，本地人，来人圈地为园，沿榆树沟几十公里，漫山遍野全是园。榆树沟有了外号：沟。

榆树沟人与蒙古人之间你来我往的抢劫延续了千百年，榆树沟人形成了“富贵险中求”的匪传统，可以说已经固化成榆树沟人的生存方式，这理念写每个榆树沟人的基因密码。