勉说墨家赢了也不对，是新知识群也就是文化与技术的结合赢了。我们都不是墨，也不是白，我们都是玩棋的，彩的溜溜球——每个人都彩。二姑娘不是男耕女织，而是劳动群众都很，所以理、文艺派也都要以力、脑力劳动来对他们的付行计价。

时代大环境所限，人力渺小，曹雪芹即使听到欧洲的工业革命与程，还是看不到，终究无法空想共产主义和劳动群众造反并取得胜利，当然也想不到现代文明是建立在知识和科技结合基础之上的。他把欧洲的工人和工会组织简单对应到墨家思想和学说之上，想象都有发，那已经是时代想象极限了。现代社会对科技和人才的大量需求之下，科学和科技知识成为文化的重要甚至心分——科技是第一生产力，落后就要挨打，明鬼凭超实力直接降维打击暗鬼。八国联军的鬼们打破了儒家循环的封建统治阶级神仙们(暗鬼）——一亡俱亡。

墨家是一个健全的、有组织的团，因为要求有能者必须向团贡献，团也会为个。钱用在哪里哪里舒服。秦家死了两代三个人，墨家是肯定要反击的。墨家并不乏仕之人，对世俗手段也相当了解，这以后贾家的败亡里，多有墨家之人的推助。

“兼相，相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，这也是秦可卿对贾府改革的主要内容，我们看到的就是秦可卿的节节败退。贾元省亲的闹富贵是儒家礼乐阶级文化的峰，于世俗特别是富贵的儒家将墨家彻底击退，统治阶级容不下墨家，但也打不掉他们的存在。

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在贾宝玉的梦里，墨家是太虚幻境，唱的都是悲剧的曲。在秦钟的梦里，儒家是间之。这是两个对立面的理论，不怀恶意的情况下，对彼此的看法。这也是说，东西两府有些不同，但都在向相同的路上靠近——越是败亡，越是弱势，越是抱团。

我们终究生活在了古人的想象之外。

曹雪芹的整个观其实是接近中庸的，就是贾家学着墨家让利于群众一分，以儒家之继续运转，大概也能持续久远一些。人和社会惯、生产力的发展阶段决定了，墨家很难成长壮大。墨家与儒家有非常对立的一面，墨家一直没有长大，不抗打击，很难应付上层和统治阶级，儒家却是几千年的老者形象，两者对立，墨家很快全盘皆输。儒家没了向下走的路，只能继续向上，繁华尽是虚无。

实际生活中或者世俗认同里，社会对墨家并不推崇，认为他们缺大于优。对儒家阶级世俗的贾家也不认同，认为儒家的路其实是佛。但是在世俗社会中，现的佛中人又多是骗。

攻的意思，秦可卿对谁都好，所以她认为谁都对她也很好。以墨家的明鬼对世俗社会的暗鬼，明鬼就是把事情都放在明，不暗下动手，很快就输了，输给王熙凤、尤氏为代表的暗下动手。秦可卿到死都没有看透这些对她下手的人。明朝现的醉心木匠的皇帝，其实是提倡墨家之的皇权。