因为前八十回已经写到了结局，后四十回续写就是对前面的解释，鹗的续写里贾母对待林黛玉是非常无情的——实际上是因为鹗没有分清贾母和外祖母这两个份，是贾母舍弃了林黛玉，不是林黛玉的外祖母舍弃了林黛玉，驱逐林黛玉的行为应该像王熙凤病找人参一样，由王夫人面才对。

自芳是“芳(香）”，就是另一个贾宝玉，所谓的贾宝玉去当了乞丐，包括家当和尚，与芳官去尼姑庵相映照。87版电视剧不选鹗版续集，就是因为错漏太明显，抄家除了对应着甄家(真家）的结局，也对应着“一损俱损，一亡俱亡”，由不得他们内商量和腾挪转移。

宰相门前三品官，这就是内臣和外臣的区别。贾宝玉只信丫鬟们，对婆们都没好，是因为这些丫鬟们才是真正为他效力的。对于每个人来说，亲人肯定是更可信的。封建王朝建立之初，都是亲缘分王，拱卫中央，历经两代就开始争权。到了最后，都是太监党争，背后仍然是皇族亲缘争权，不同的太监代表不同皇位继承者的权力，实际上是不同的武力竞争，要么小范围战争，死的是群众，要么死的全是皇家人——两三年甚至两三个月换一个皇帝，怎么就那么凑巧上去就死了呢？大多都是“无父无母”，后一代并不因血缘被看顾。比如林黛玉在贾府的境为什么如此尴尬？因为林如海和贾活着她就是贾宝玉，同样的，贾政和王夫人死了之后，贾宝玉就是林黛玉。说巧儿嫁给板儿，其实是待贾琏的下场——刘姥姥的女婿狗儿。

历史上，只要是内战，不是对着共同敌人“蛮夷”的，将领和谋士就到跑，是因为他们私下都结亲，是一的。姜维本是魏国守城将领，却跑到了蜀国去诸葛亮的徒弟。唐朝安禄山之，除了太监没人救皇帝，没办法自保的就“投诚”，因为文武百官都会给自己安排退路，谁依附于谁。宋朝对武官要求特别严格，谁跑杀全家甚至夷族，武勋世家的亲眷都不能京城，作为人质对领兵者行限制，是从唐朝灭亡得的教训。这也造成了唐宋明清后期，中央政权全是太监掌权——皇权亡太监也就完了，不说皇帝，对于皇权来说，除了太监其他人都不可信。

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像袭人一样，贾母死前会给林黛玉留下活路，以晴雯死前表现，林黛玉迅速舍弃跟贾宝玉的情求活才是正经续集展开方式之一，祭晴雯之时，贾宝玉与林黛玉已经离心。林黛玉的弱多病，引起王夫人厌烦，再加上在嫁贾府这事上与薛宝钗一家存在矛盾，所以贾母安排的林黛玉依附薛宝钗，很可能会在贾府生变之后无法奏效。王夫人对贾母人参的态度就是：别让老夫人知，去外边买个好的人参来用，就还说是老夫人的。所谓的“掉包计”，骗的是贾母而不是贾宝玉，续集完全带歪节奏，可能是鹗对影意义与情意义理解偏差，人都没自己的事，写情节，塑造人失败。

晴雯被逐，贾母只问袭人，也就是当前形势下，她只(能）保一个。而薛宝钗能够嫁贾府，与袭人是一样的情况，王夫人的姨表亲戚。林黛玉被逐与晴雯相同，没有父母依仗，被贾母也舍弃了。

现在公私分开，到公事范围，外驻地包括边沿任职与内特别是办公室内的边工作人员相比，也肯定是边的人更好用。这也是为什么近年来政坛、经济运营领导模式越来越趋向于国的“班”模式——利益和立场的一致，特别是同退，能够保证内团结和政策一致。公私分开，也保证了女在内亲缘关系各自的独立。继承法、破产法和个人权益是一多面的，继承多少利益就破产时候承担多少责任，在实际生活中也一样。