《天算》的现，不仅给当时所有的学术工作者上了一课，而且术算之法还广泛运用到商业当中。此书博大之连智者贤能都为之费解，通俗易懂之即使贩夫走卒也能学以致用，一时间，无论贵贱，都以通晓术算为荣。太师杜元铣在张紫星的指下，参照《天算》，成功地制造一架青铜地动仪，这老太师过度兴奋之下，差就想拜张紫星为师，后来猛然醒悟到有悖礼法，连连请罪。

张紫星在颁布法令之前就曾料到，在这个时代完全废除殉葬和祭祀制度是不可能的。此令才一，果然遭到了大臣和贵族们的烈反对。但这难不倒累积了几千年智慧的张紫星，他的对策是以面团中包泥和汤作成“馒”，来代“人祭”，这一招可是学诸葛亮征讨南蛮时祭奠河神用的；而殉葬的陪葬品则参考了秦朝的兵俑的办法，以陶土烧纸成人形，覆以金、银、青铜面，作为“人殉”的替代品，陶人的程度及数量据主人的份而定，如鼎一般有着严格的等级分别。

三书中，造成影响最大的要数《大商礼乐》了，这著作制定了十分完善的礼法和德规范，并提“民为贵、君为轻”等一系列观，让包括姬昌在内的“圣贤”都为之叹服，三书仅推广一年，就为张紫星捞取了无数的民心。见时机成熟，他借势颁布了一条心中酝酿已久的法令——废除活人殉祭。

此法令一，也不知挽救了多少隶的命，也成功迈了解放隶得第一步，不过以目前的情况来看，要在短时间内彻底废除隶制是不现实的，还需要长期的发展和努力。对于这全新的祭祀、殉葬制度，少数人虽有微词，但目前《大商礼乐》的舆论力量以及天的威慑使他们最终还是放弃了自己的持，更多的人对新奇的替代品颇有兴趣，认为比活人殉葬更能代表死者的份。所以，这项使人类摆脱愚昧

中君臣、父、夫妇之间的一特殊的德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父、兄弟、夫妇、朋友等人关系的行为准则。虽然从历史的角度来看，它现了整个封建统治的各关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作”的思想武，但在这个更加原始野蛮的隶社会，无疑有着大的积极作用，同时还能一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。

当然，为了一步赢得民心，书中特别指君王要重视民心的向背，要考虑民众的受，还“引用”了唐太宗的“能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。

这三大奇书一，顿时轰动了天下。

三大奇书中，《百草经》成为所有从医者的至尊宝书，纣天还成立了医学馆，以官方的名义培养了大批医生，使整个商朝的医疗平提了几个档次，活人无数，百姓无不新君的恩德，许多人更是将天供为神灵参拜。

至于《乐》篇中所记载的诗、曲、词则是海量的盗版之作，考虑到“原作者”还未世，所以张紫星这位剽窃天也就毫不惭愧地据为己有。

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